所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也.怎么理解

阅读下列文字，翻译成现代汉语孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲~

孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去所进用的人，现在不知哪里去了。”宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢？”孟子说：“国君进用人才，如果不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，对此能不慎重吗？左右侍臣都说好，不可立刻举用；各位大夫都说他好，不可立刻举用；全国的人都说好，然后去考察他，发现他确实是好，然后任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，然后考察他，发现他确实不行，然后罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他，发现他确实可杀，然后杀掉他。所以说，这是全国的人杀掉他的。这样，才可以做百姓的父母。” 国家依靠贤臣作支柱，而臣的贤、不贤和不贤到可杀的程度的标准，要倾听国人的意见来判断。统治者要集思广益地采取国人的意见，才能得到真正的贤者，去掉真正的不贤者。

乔木指的高大的木材。一个国家的收入之一就是山川林泽，乔木正是这种收入的代表。而这句话正是把国家的重要税收和世臣做比较，说明世臣的重要性。一个国家灭亡后，这种税收来源很可能就断绝了，即使是在复国后，但若还有人才世臣，国扔是国。

这句话的意思是国家要维持得长久，不在于统治土地历史长短，而在于取得世家贵族的支持，维持传统老臣的拥护，即 ”统一战线“ 才是王道。

出自：《孟子·梁惠王 下》

作者：孟子其弟子及其再传弟子

朝代：战国

原文：孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”

译文：孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去所进用的人，现在不知哪里去了。”   

扩展资料：

梁惠王简介

魏惠王（公元前400年—公元前319年），后称梁惠王，姬姓，魏氏，名罃（《战国策》作“婴”）。魏武侯之子。魏国第三代国君。公元前370一公元前319年在位  。

魏武侯死后，魏罃与公子缓（魏缓）争立君位成功。魏惠王六年（前364年）四月十三日（公历5月29日），把都城从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁至大梁（今河南开封东南）。

因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。要他“清心寡欲”，公叔痤去世前，劝惠王杀商鞅，不要让他逃走，惠王不听。

在位期间重用庞涓，军事实力大增，然而庞涓陷害同学孙膑，而魏惠王全然不知其中利害，导致孙膑逃脱后入齐。

周显王十五年（前354年）发生桂陵之战，周显王二十七年（前341年）发生马陵之战，二度为齐军孙膑所败。名将庞涓死后，魏国军事实力彻底衰落。

以至于魏惠王感叹“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”。楚威王六年（前334年）魏惠王在徐州（今山东滕州）尊齐威王为王，齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”，正式称王。

并于当年改元重新纪年，这标志着魏国的霸主地位的丧失。楚威王对此愤怒不已，“寝不寐，食不饱”，楚威王七年领大军伐齐，赵、燕两国乘机出兵攻齐。前319年卒，享年长达82岁。

参考资料来源：百度百科-梁惠王下

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。” 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚相关）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 孟子说：“国君进用人才，如果不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，对此能不慎重吗？（对于一个人，）左右侍臣都说他好，还不行；大夫们都说他好，也还不行；全国的人都说他好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。这样，才可以算是百姓的父母。”

《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 赵岐 注：“所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。

乔木指的高大的木材。一个国家的收入之一就是山川林泽，乔木正是这种收入的代表。 而这句话正是把国家的重要税收和世臣做比较，说明世臣的重要性。一个国家灭亡后，这种税收来源很可能就断绝了，即使是在复国后，但若还有人才世臣，国扔是国。
梅贻崎在这句话后面加了一句，所谓大学者，非有大楼之谓也，是有大师之谓也。

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两当县15114229286： 所谓故国者的解读 - ？
芒农蛇胆： 【原文】: 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无新臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤...

两当县15114229286： 《孟子》中孟子见齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有? ？
芒农蛇胆： 孟子在这里提出了选拔人才的观点.尊贤,一向是儒家在政 治上的重要主张之一.在选才的标准上,孟子并没有像孔子那样 强硬地提出“仁”的要求,继承和提倡孔子“民之所好好之,民 之所恶恶之”的主张. 孔子提出的不过是一般人品或者人才的鉴别方法,而孟子具 体到为国家选拔人才.因此他在这里面掺入“以民为本”的政治思 想,要求国君听取百姓的意见来选拔人才,处决罪犯.

两当县15114229286： 《孟子》中“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”中的? ？
芒农蛇胆： 世臣:世代立下功勋的大臣.

两当县15114229286： 阅读下面的《孟子》选 阅读下面的《孟子》选段,孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣 ① 之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日... - ？
芒农蛇胆：[答案] (1)C (2)“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想.在孟子看来,判断一个人是否该杀,应该广泛听取民众的意见,要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下,才能把这个人杀掉.(意对即可)

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芒农蛇胆： 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子.现...

两当县15114229286： 2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有...中“亡”的意思是?2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有 乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,... - ？
芒农蛇胆：[答案] 亡:失去的意思. 整句的翻译:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人,现在不知到哪里去了.”

两当县15114229286： 给出这篇古文的译文 - ？
芒农蛇胆： 孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家休戚相关)的臣子.现在大王没有...

两当县15114229286： 高三语文读本第五册目录提供57 - 62课的标题和原文,大部分是孟子的 - ？
芒农蛇胆：[答案] 57《寡人愿安承教》 梁惠王曰:“寡人愿安承教.” 孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也.”“以刃与... 故曰:'仁者无敌.'王请勿疑!” 58《所谓故国者》 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也....

两当县15114229286： 孟子答齐宣王问 - ？
芒农蛇胆： 】《孟子·梁惠王上》:“齐宣王问曰:'齐桓晋文之事,可得闻乎?'孟子对曰:'仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?'曰:'德何如则可以王矣?'曰:'保民而王,莫之能御也.'曰:'若寡人...