2.7孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有...中“亡”的意思是？
小题1:C小题2:“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想(答“民本思想”也对)。在孟子看来，判断一个人是否该杀，应该广泛听取民众的意见，要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下，才能把这个人杀掉。 小题1:试题分析：孟子认为选拔人才要以贤能与否为标准，但这样又有可能会超越“尊尊亲亲”的伦常，所以必须格外慎重。解答此类题一定要在整体理解的基础上，到原文中找到关键句子，然后细细揣摩文句内涵。小题2:试题分析：解答本题时应想到孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，然后再揣摩本段的内容就可理解到位。参考译文：孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚相关)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。”宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢?”孟子说：“国君任用贤人，要谨慎，实在迫不得已要拔擢一些人的时候，有可能会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，既如此，这怎能不慎重呢?假如大王左右的人都说某人贤德，还不能相信；假如大夫们都说某人贤德，还是不能就此相信。等到全国人民都说某人贤德，然后再仔细加以考虑，发现其确实贤德，然后才用之。又如，大王左右的人都说某人不可用，您不要去听他们的；大夫们也说某人不可用，您也不要去听他们的。等到全国人民都说某人不可用，然后仔细加以考察，发现他真的不可用，然后才弃置不用。还有一种情况，假如国王左右的人都说某人该杀，您不要听他们的；大夫们也说某人该杀，您也不要听他们的。等到全国人民都说该杀，然后再仔细加以考察，发现他确实该杀，这才把他杀掉。所以，应该说这是‘全国人民同意杀掉他的’啊，做到这个样子，那才可以当国君作人民的父母。”
孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去所进用的人，现在不知哪里去了。”宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢？”孟子说：“国君进用人才，如果不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，对此能不慎重吗？左右侍臣都说好，不可立刻举用；各位大夫都说他好，不可立刻举用；全国的人都说好，然后去考察他，发现他确实是好，然后任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，然后考察他，发现他确实不行，然后罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他，发现他确实可杀，然后杀掉他。所以说，这是全国的人杀掉他的。这样，才可以做百姓的父母。” 国家依靠贤臣作支柱，而臣的贤、不贤和不贤到可杀的程度的标准，要倾听国人的意见来判断。统治者要集思广益地采取国人的意见，才能得到真正的贤者，去掉真正的不贤者。
亡：失去的意思。整句的翻译：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”
亡，通“无”，不懂的，没有的
文言文《齐宣王见孟子于雪宫》译文
文言文《齐宣王见孟子于雪宫》译文如下。齐宣王住在别墅雪宫里，快乐无比，却不知“乐以天下，忧以天下”。孟子借晏子教训齐景公的话。来教训齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，当一个好君王。从国君来说，就是要关心老百姓的死活，与老百姓息息相通。...
齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。...
明确答案：孟子认为贤人也具有喜欢音乐的乐趣。他进一步认为，音乐可以传达情感，表达内心的喜悦和和谐，因此贤人也会享受音乐的快乐。此外，孟子可能还强调了音乐的教育功能，即通过音乐培养德行和陶冶情操。详细解释：孟子在齐宣王问及贤者是否也有此乐时，他的回答表明了贤人同样有享受音乐的乐趣。这是因为...
文王之囿原文及翻译
齐宣王问道：“文王的园林有七十里见方，有这事吗？”孟子答道：“在文献上有这样的记载。”宣王问：“竟有这么大吗？”孟子说：“百姓还觉得小了呢。”宣王说：“我的园林四十里见方，百姓还觉得大，这是为什么呢？”孟子说：“文王的园林七十里见方，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，是与...
孟子论优乐 翻译
原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）译文 ○雪宫：齐...
孟子告齐宣王曰君之视臣如手足翻译
出自 离娄章句下·第三节 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反...
《孟子》感言集之121:为民父母
这样：地方行政长官-作为地方的父母官：守土有责！主持公道。不但要从顶层做好地方经济的发展规划，为当地发展打好重要的经济基础，而且通过多方努力创造更多的就业机会帮助到每一个老百姓，让每一个老百姓都有实实在在的收获：“幼有所教，老有所养，病有所医，亲有所护。”原文如下：孟子见齐宣王...
《孟子·梁惠王下》翻译 齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子...
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗”孟子回答道“文献上有这样的记载 齐宣王问曰：“方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，...
孟子梁惠王下 翻译
假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣...
孟子谓齐宣王曰:“王之臣,
孟子对齐宣王说：“您有一个臣子把妻室儿女，托付给朋友照顾，自己游历楚国去了。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对这样的朋友，应该怎么办呢？” 齐宣王说：“和他绝交。” 孟子说：“如果管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？” 齐宣王说：“把他撤职。” 孟子说：“...
关于具有忧患意识的历史人物的主要事件
宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授...
东苑优诺：[答案] 亡:失去的意思. 整句的翻译:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人,现在不知到哪里去了.”
长丰县19474251914： 《孟子》中孟子见齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有? ？
东苑优诺： 孟子在这里提出了选拔人才的观点.尊贤,一向是儒家在政 治上的重要主张之一.在选才的标准上,孟子并没有像孔子那样 强硬地提出“仁”的要求,继承和提倡孔子“民之所好好之,民 之所恶恶之”的主张. 孔子提出的不过是一般人品或者人才的鉴别方法,而孟子具 体到为国家选拔人才.因此他在这里面掺入“以民为本”的政治思 想,要求国君听取百姓的意见来选拔人才,处决罪犯.
长丰县19474251914： 所谓故国者的解读 - ？
东苑优诺： 【原文】: 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无新臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤...
长丰县19474251914： 阅读下列文字,翻译成现代汉语孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲 - ？
东苑优诺： 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子.现...
长丰县19474251914： 2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有...中“亡”的意思是? - ？
东苑优诺： 亡:失去的意思.整句的翻译:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人,现在不知到哪里去了.”
长丰县19474251914： 孟子见齐宣王的翻译,快快.今天之内要哈!(不是于雪宫啊) - ？
东苑优诺： 孟子拜见齐宣王,对他说:“通常所说的故国,不是指那国家有高大的树木,而是指它有累代的功勋之臣.你眼下没有亲近的臣子了.过去使用提拔的人,如今已被罢免而不知去向.” 宣王问:“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢?” 孟...
长丰县19474251914： 阅读下面的文言文,完成9~12题. 孟子见齐宣王日:“所谓故国者,非谓有...？
东苑优诺： 兼听则明,不以偏听偏信.一人曰善,非善也.二人曰善,非善也.众人皆曰可,善之善者也.故曰:独善非善,众人皆见其善,善之.
长丰县19474251914： 阅读下面的《孟子》选 阅读下面的《孟子》选段,孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣 ① 之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日... - ？
东苑优诺：[答案] (1)C (2)“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想.在孟子看来,判断一个人是否该杀,应该广泛听取民众的意见,要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下,才能把这个人杀掉.(意对即可)
