所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也.怎么理解
孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去所进用的人，现在不知哪里去了。”宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢？”孟子说：“国君进用人才，如果不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，对此能不慎重吗？左右侍臣都说好，不可立刻举用；各位大夫都说他好，不可立刻举用；全国的人都说好，然后去考察他，发现他确实是好，然后任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，然后考察他，发现他确实不行，然后罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他，发现他确实可杀，然后杀掉他。所以说，这是全国的人杀掉他的。这样，才可以做百姓的父母。” 国家依靠贤臣作支柱，而臣的贤、不贤和不贤到可杀的程度的标准，要倾听国人的意见来判断。统治者要集思广益地采取国人的意见，才能得到真正的贤者，去掉真正的不贤者。
原文：
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
译文或注释：
孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”
宣王问：“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？”
孟子说：“国君选拔贤臣，如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。──做到这些，才称得起是百姓的父母。”
所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.怎么理解
这句话的意思是国家要维持得长久，不在于统治土地历史长短，而在于取得世家贵族的支持，维持传统老臣的拥护，即 ”统一战线“ 才是王道。出自：《孟子·梁惠王 下》作者：孟子其弟子及其再传弟子 朝代：战国 原文：孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。...
《孟子》原文及译文
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然...
所谓故国者的解读
【原文】：孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无新臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见...
给出这篇古文的译文
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。” 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚相关）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。”王曰：...
求《所谓故国者》的翻译
孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”宣王...
所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.怎么理解
乔木指的高大的木材。一个国家的收入之一就是山川林泽，乔木正是这种收入的代表。而这句话正是把国家的重要税收和世臣做比较，说明世臣的重要性。一个国家灭亡后，这种税收来源很可能就断绝了，即使是在复国后，但若还有人才世臣，国扔是国。
孟子梁惠王下的文言文阅读
阅读下面的文言文，完成9～12题。孟子见齐宣王曰： “所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；...
《孟子》六:梁惠王(下三)
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。” 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾(yú)尊,疏逾戚(qī),可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右...
睹乔木,知旧都是什么典故
1、原句出自王充的《论衡》。2、其义为形容故国或故里。典故却是出自《孟子·梁惠王下》：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。赵岐注：“所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。
古诗游石角过小岭至长乌村的翻译赏析
⑻乔木：《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”⑼丹诚：即赤诚。⑽四支：即四肢。反：通返。⑾东皋：潘岳《秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮”。李善注：“水田曰皋。东者，取其春意。”又，唐初王绩有战功，官至大乐丞，而自号东皋子，“挂冠归田，葛巾联牛，...
颜蕊西洛： 【原文】: 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无新臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤...
普洱市15319789549： 2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有...中“亡”的意思是?2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有 乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,... - ？
颜蕊西洛：[答案] 亡:失去的意思. 整句的翻译:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人,现在不知到哪里去了.”
普洱市15319789549： 高三语文读本第五册目录提供57 - 62课的标题和原文,大部分是孟子的 - ？
颜蕊西洛：[答案] 57《寡人愿安承教》 梁惠王曰:“寡人愿安承教.” 孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也.”“以刃与... 故曰:'仁者无敌.'王请勿疑!” 58《所谓故国者》 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也....
普洱市15319789549： 阅读下面的《孟子》选 阅读下面的《孟子》选段,孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣 ① 之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日... - ？
颜蕊西洛：[答案] (1)C (2)“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想.在孟子看来,判断一个人是否该杀,应该广泛听取民众的意见,要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下,才能把这个人杀掉.(意对即可)
普洱市15319789549： 《孟子》中孟子见齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有? ？
颜蕊西洛： 孟子在这里提出了选拔人才的观点.尊贤,一向是儒家在政 治上的重要主张之一.在选才的标准上,孟子并没有像孔子那样 强硬地提出“仁”的要求,继承和提倡孔子“民之所好好之,民 之所恶恶之”的主张. 孔子提出的不过是一般人品或者人才的鉴别方法,而孟子具 体到为国家选拔人才.因此他在这里面掺入“以民为本”的政治思 想,要求国君听取百姓的意见来选拔人才,处决罪犯.
普洱市15319789549： 阅读下列文字,翻译成现代汉语孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲 - ？
颜蕊西洛： 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子.现...
普洱市15319789549： 《孟子》中“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”中的? ？
颜蕊西洛： 世臣:世代立下功勋的大臣.
普洱市15319789549： 先内后外再封口的字有什么? - ？
颜蕊西洛： 先内后外再封口的字有: 回,读音:【huí】 释义:还,走向原来的地方:回家.掉转:回首(回头看).回顾.回眸.回暧.妙手回春.曲折,环绕,旋转:回旋.回肠.回廊(曲折回环的走廊).2.国,读音:【guó】 释义: 有土地、人民...
普洱市15319789549： 给出这篇古文的译文 - ？
颜蕊西洛： 孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家休戚相关)的臣子.现在大王没有...
