《公仪休嗜鱼》文言文的翻译

~ 一、译文
1. 公仪休身为鲁国宰相，酷爱食鱼，但当国民献鱼时，他却拒绝接受。学生询问原因，他解释道：“我因爱吃鱼而拒绝接受。若收下馈赠，恐遭罢相，届时无法自给自足。反之，不收馈赠，我得以长久为相，自能常享鱼味。”
2. 公仪休任鲁相时，对鱼情有独钟，但面对民众的馈赠，他一概拒绝。弟子不解，他解释说：“我爱吃鱼，但接受馈赠会导致失职。若因小利失位，我将失去享受鱼的途径。若保持廉洁，我不接受贿赂，便能长久为相，自能常有鱼。”
3. 公仪休为鲁相，喜食鱼，全国民众争相献鱼，他却一一谢绝。弟子问其故，他答：“我爱食鱼，故拒之。若收鱼而失相位，食鱼将无从谈起。若不收鱼而保相位，我能自给食鱼，这是明白依靠自己胜过依赖他人。”
二、原文
1. 公仪休相鲁，嗜鱼，国人献鱼不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。”
2. 公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；今毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”
3. 公仪休相鲁，而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能长自给鱼。”
三、出处
《公仪休嗜鱼》出自战国时期韩非子的《初潭集·廉勤相》。
扩展资料
一、启示
公仪休嗜鱼拒鱼的故事，之所以被传为美谈，是因为他清醒地认识到个人喜好与事业成败的关系，始终管住小节，抵制诱惑，慎其所好。这体现了公仪休的清廉，给我们的启示是：清白做人，堂正为官。
二、人物介绍
公仪休，春秋时期鲁国人，官至鲁国宰相。他因廉政而不收礼物、守法被流传后世。且教导的学生都很有名。
三、作者简介
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

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鲜雅盆炎： 译文: 公仪休出任鲁国宰相,因为喜欢吃鱼,所以全国人都争着买鱼来送给他,公仪休拒不接受.他的弟子劝告说:“先生喜欢吃鱼却不接受,原因是什么呀?”回答说:“就是因为喜欢吃鱼,所以才不接受人家送的鱼.倘若接受别人送的鱼,必然有仰赖于人的神色,仰赖于人,就会违背法律,违背法律就会被免除首相之职;纵然我喜欢吃鱼,但这样做最终会无法得到鱼,我自己也不能为自己弄到鱼.倘若不接受送的鱼,就不会被罢免相位,就是喜欢吃鱼,我我也能够长远地靠自己供给鱼.”

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鲜雅盆炎：[答案] 枉的意思是贪图.但是好像原文里面没有“枉”字.原文在这儿.公 仪 休 嗜 鱼 公仪休相鲁而嗜鱼.一国人献鱼而不受.其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相,长...

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鲜雅盆炎： 公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,

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鲜雅盆炎： 【原文】 公仪休相鲁而嗜鱼.一国人献鱼而不受.其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相,长自给于鱼.”此明于鱼为己者也. 【翻译】 公仪休(人名)在鲁国当丞相(的时候)特别喜欢吃鱼.一个鲁国的人送鱼给他他不接受.他的弟弟劝他说:“喜欢吃鱼却不收,为什么呢?”(回答)说:“就是希望(满足)喜欢吃鱼的嗜好,才不收.收鱼而被免去丞相,就不能自己买鱼吃;不收就不会被免去丞相,可以长久自己买鱼吃.”这就是在鱼的事上说明了如何才是为自己打算啊.