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原文：
王冕僧寺夜读
王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归忘其牛.或牵牛来责蹊（xi,践踏）田者,父怒,挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见.安阳韩性闻而异之,录为弟子.学遂为通儒.性卒,门人事冕如性.时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑,冕亦笑.
译文：
王冕僧寺夜读
王冕是诸暨人.七八岁时,父亲让他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,听学生们读
书；听完,就默记在心.晚上回家,忘了牵牛.------父亲愤怒地打了他,但不久又像以
前一样了,母亲说；“儿子是这样一心一意,何不听凭他去干想做的事!”于是王冕离开
家投靠和尚庙而居住.晚上偷偷出来,坐在佛的膝盖上,用佛像前昼夜不熄的灯照着书读,
响亮的读书声一直到天亮.佛像大多是土做的偶像,狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩,
就像没看见一样镇定.安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生.

孔子说:\"学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗?\"

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曾子说:“我每天多次反省自己:为别人出主意做事情是否忠实呢?与朋友交往是否不诚实呢?老师传授的知识是否复习了呢?”

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孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

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孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”


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孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

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孔子说：“见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。

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孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

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曾子说:"士人不可以不意志坚强,因为他肩负着重大使命,路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想,不也很重大吗?到死为止,不也遥远吗?''
弘毅:刚强,勇毅.
已:停止.

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孔子说：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。

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子贡说：“有没有一个字可以终生奉行？”孔子说：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情，不要强加于别人。”
注意一下，一言，在这里是一个字，而不是一句话。


全部按照你的顺序排列齐了。。。 楼上复制得不完整，第一句就不完整了。

【翻译】

吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。

吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且‘不入虎穴，焉得虎子’。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。

鲁肃临时代理周瑜的事务时，邓当去陆口路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。

酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”

于是就这个问题，为鲁肃想了五中应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！” 

字词解释

1、君宜顾之（顾 ）   顾：重视；
2、遂往诣蒙（诣 ）   诣：拜访；
3、肃于是越席就之（就 ） 就：凑近，靠近。

变化

问：鲁肃对吕蒙的态度前后有什么变化？

答：原先轻视，后来吕蒙出了五个计谋之后，转为尊重和亲近。

【原文】

吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。

蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。旦不探虎穴，安得虎子?”母哀而舍之。

鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。

酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞?”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”因为肃画五策。

肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。

扩展资料

本文选自《三国志·吴书·吕蒙传》。

吕蒙（178－220年，一说为180－220年，另有180—221年的说法），字子明，汝南富陂（今安徽阜南吕家岗）人，汉末三国时期东吴名将。

原文字词注释

1、窃：偷偷地。

2、数：多次。

3、顾：拜访。

4、虽:虽然。

5、虞：意料，预料。

6、诣：往、到。

7、造次：鲁莽，轻率。

8、就：凑近，靠近。

9、拊：抚摩。

文章中吕蒙的成语

1、刮目相看（指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。）

2、洗脚上船（指居于水滨，舟行极便。）

3、一拥而上（一下子全都挤上去。形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。）

参考资料：百度百科—吕蒙传

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧? �人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的方面倒要学习，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ �圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。

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芮贤维能： 于是项王乃即汉王相与临广武间而语 即:靠近,走近. 项王则夜起 则:于是,就 于是梁为会稽首 为:做,担任 天之亡我,我何渡为?(这里你打错了) 为:语气词,不翻译 外黄恐,姑且降,待大王 且:暂且 且籍与江东子弟八千人渡江而西 且:并且,而且

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