高帝求贤诏的译文

汉高帝求贤诏 译文~

听说古代圣王中没有能超过周文王的，霸主中没有高出齐桓公的，周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名，现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗？忧虑的是君主不去和他们结交，不去结交，贤士怎么能够来呢？现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助，平定了天下，把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同平定天下了，而不与我共同治理天下，使人民幸福，这可使得么？贤士大夫有肯跟我交游的，我能够尊敬他，让他做大官，特把这个诏令布告天下，让大家明白我的意思。

50.诫子书
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，到那时守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ！
51.君子志道
孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
52.以身作则，心平气和
父辈兄长有好的行为，晚辈学来可能学不像，也比不上。但是如果长辈有不好的行为，晚辈倒是一学就会，没有不像的。由此可知，长辈教晚辈，一定要端正自己的行为来率领他们，这样他们才能学得好，而不是只在言辞中白费工夫，不能以身作则。有道德的人行为若稍有超过或偏失之处，一些无德之人因为嫉妒，一定无法容忍而群起攻击。但是有德之人即使不犯过失，小人也不见得能容他。由此可知，有道德的君子和无道德的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切地责骂他们。
53.有度
国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事，而不干治国的事。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。
54.至乐
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊。
55.孔子世家赞
太史公说：《诗经》有：“高山让人仰望，美德让人效仿。”虽然不能达到那最高点，但是心中始终向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。来到鲁国，瞻仰孔子的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。天下的君王，直到贤人众多啊！他们大多是当时荣耀，过去了就完结了。而孔子一平民百姓，却传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子的言判为标准，可以说是最高的圣贤啊！
56.高帝求贤诏
听说古代圣王中没有能超过周文王的，霸主中没有高出齐桓公的，周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名，现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗？忧虑的是君主不去和他们结交，不去结交，贤士怎么能够来呢？现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助，平定了天下，把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同平定天下了，而不与我共同治理天下，使人民幸福，这可使得么？贤士大夫有肯跟我交游的，我能够尊敬他，让他做大官，特把这个诏令布告天下，让大家明白我的意思。御史大夫周昌把这诏令下达给丞相，丞相酂侯下达给诸侯王，诸王的御史中丞下达给郡的太守，那些确实称得上德行贤明的人，郡守应该去劝他们出来，并为之驾车，送他们到丞相府，登记其经历、容貌和年龄。如果有那样的贤人而郡守不上报，发觉之后就罢免他的官，年老体弱多病的贤人，不要送来。
57.送杨寘(zhì)序
弹琴这种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好象山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好象夜晚发生了大风大雨；有时象旷夫、寡妇的叹息声，又好象和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。
58.曲突徙薪
有一个过访主人的客人，看到炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离烟囱。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。
59.晋人伐刑
晋国出兵讨伐邢国，齐桓公准备发兵援救邢国。大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点，战争刚开始，邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步。如果晋国的人力、物力、财力不耗尽，齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要。况且扶助处于危险之中的国家的功德，不如使灭亡的国家获得重生的功德大。你不如晚一点再发兵去救邢国，先让邢国和晋国互相攻打，这样对齐国实在有利。等到邢国灭亡了，再去援助它重新复国，那样的名声才真正更美好。”齐桓公听了鲍叔牙的话，就放弃了马上发兵救邢国的打算。
60.副使失物
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。
61.东窗事发
秦桧想杀岳飞,在东窗内同妻子王氏商量.王氏说:“抓捕老虎容易,而放掉了它以后要想再把它抓住就难了.”
于是秦桧就决定杀掉岳飞.后来秦桧在西湖游玩,在船中突然得了病,病中看见一个披着长发的人大声地说:“你害国害民,我已经告诉上天,上天要派人来捉拿你了.”秦桧回家后,不久就死了.秦桧刚死没几天,他的儿子秦嘻也死了.王氏设起神案,请道士驱鬼.冇一个方士伏在花案上,迷蒙中看见秦嘻戴着铁枷,就问:“太师在什么地方?”秦熺回答说:“在丰都.”方土按秦熺说的话到丰都去,结果看见秦桧,万俟卨都戴着铁板枷,受了很多各种各样的苦刑.秦桧说:“麻烦你传话给我的夫人,东窗密谋杀害岳飞的事情暴蕗了.”
62.强弩之末
匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们的百姓。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起雁毛的力量都没有了，并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。
63.淳于髡(kūn)使赵
齐威王八年，楚国派遣大军侵犯齐境。齐王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他携带礼物黄金百斤，驷马车十辆。淳于髡仰天大笑，将系帽子的带子都笑断了。威王说：“先生是嫌礼物太少么？”淳于髡说：“怎么敢嫌少！”威王说：“那你笑，难道有什么说辞吗？”淳于髡说：“今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：‘高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。’我看见他拿的祭品很少，而所祈求的东西太多，所以笑他。”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆。淳于髡告辞起行，来到赵国。赵王拨给他十万精兵、一千辆裹有皮革的战车。楚国听到这个消息，连夜退兵而去。
64.张仪报复楚相
张仪完成学业之后就去游说天下诸侯，他曾经在楚国相国手下做事，后来楚国相国丢了一块玉璧，其他人认为张仪生活贫穷，品德低下，一定是他偷的玉璧。于是大家一起把张仪抓起来，打了他几百棍，张仪始终不承认，最后只好把他放了。张仪的妻子说，“哎，要是你不读书，到处游说诸侯，怎么会受到这样的羞辱？”张仪对妻子说，“你看我的舌头还在吗？”他的妻子说，“舌头还在。”张仪说，“那就够了！”……张仪做了秦相以后，发出文告对楚相说：“我以前和你一块喝酒，我没有偷你的璧，你却鞭打我，你好好守着你的国家呀，我快要盗窃你的都城了！”
65.管仲与鲍叔
仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
66.苏秦刺骨
苏秦向秦王上书有十次，但他的主张终未被采纳，最后黑貂皮袍破了，带的钱花光了，以至用度缺乏，只得离秦归家。他绑裹腿，穿草鞋，背书担囊，形容憔悴，脸色黑黄，面带羞愧。回到家里，妻子见到他，依然织布不睬。嫂子不为他做饭。父母也不与他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的不好啊！”于是他连夜清检书籍，把几十个书箱打开，找到一部姜太公的兵书《阴符经》，立即伏案诵读，反复研习揣摩，深入领会。有时读书读得昏昏欲睡，他就取过铁锥，照着自己的大腿刺去，以至血流到脚跟，他发狠说：“哪有游说君主而不能使其拿出金玉锦缎，并以卿相之尊位给我的呢？”一年以后，他捉摸已经学成，便道：“这次真可用所学的去游说当今的君主了。” 于是他出发了，经过赵国的燕乌集阙，在华丽的殿堂进见赵肃侯，和赵肃侯抵掌而谈，十分投机。赵王很高兴，封苏秦为武安君，任命他为赵国的相国，并赐给兵车百辆，锦缎千匹，白壁百双，黄金万镒，让他带着这些财物去游说各国诸侯，推行合从散横的计谋，以打击强大的秦国。因此苏秦当赵的相国时，秦与东方六国的交往被切断，秦军不能出函谷关
67.谢太傅盘恒东山
太傅谢安隐居东山时候，长和孙兴公等人乘船出游。一次，刮起大风浪，孙兴公、王羲之等人神色惊恐，高声喊着要回去，谢安兴致正浓，仍是吟诗、长啸，不说一句话，船夫因为谢安神态安闲，心情愉悦，就继续划船向前，一会风势转急，波滔更猛，众人惊恐喧哗，坐不住了，谢安缓缓的说：象这样骚乱，莫非不想回去？众人立刻安静下来，回到原位。从这件事审查谢安的气量，足够用来安定国家治理人民了。
68.郑玄
郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融便叫他来，要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很惊奇，佩服。等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了，担心郑玄会独亨盛名，心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。
69.孙叔敖为楚令尹
孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
70.公冶长背诺
世俗传说公冶长能听懂各种鸟语。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：“公冶长，公冶长！南山有只死獐！你来吃肉，我吃肠。”公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。
过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报。公冶长又像上次那样跑去，望到几个人围着一个东西在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：“那是我打死的。”待他跑过来一看，竟然是一具尸体。这些人就逮捕公冶长，扭送
去见县官。县官审问案情，公冶长再三辩解，县官说：“你自己说‘是我打死的’，怎么又说是骗人的呢！”公冶长被问得哑口无言，什么话也回答不出来。

【译文】 这封诏书由御史大夫周昌下达给相国，相国酂侯下达给诸侯王，御史中丞下达给郡守。如果发现志向和美德相称的贤士，各地官员必须亲自劝说他们出仕，为他们准备好车马，并负责送到京城相国府，写明他的履历、相貌特征、年龄。如果有这样的贤士而不向上级报告，一旦发觉，就要给予免职处分。年老体弱病残者，不要荐送。

高帝求贤诏

高帝求贤诏
《汉书》
【说明】 本文选自《汉书·高帝纪》，高帝即汉高祖刘邦(公元前256—前195年)。 《汉书》是我国第一部纪传体断代史书，起于汉高祖元年(公元前206年)，止于王莽地皇四年(公元23年)，共二百三十年。全书共有十二纪、八表、十志、七十传，共一百篇。《汉书》的作者是班固(公元32—92年)。班固字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳市东)人，东汉著名史学家。《汉书》作为传记文学作品，成就远不如《史记》；但它也有行文整齐、记事周密的特色，对后代散文也有较大影响。 公元前206年刘邦扫灭群雄建立汉朝之后，采取了各种稳定社会秩序的政策，而在全国范围内征召贤士更是其巩固政权的重要方略。高祖十一年(前196年)，他亲自颁布求贤诏令，表现了思贤若渴的心情。这份诏令也说明了征贤的目的、标准、步骤。
【原文】 盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名〔1〕。今天下贤者智能岂特古之人乎?患在人主不交故也，士奚由进〔2〕!今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也〔3〕。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎?贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之〔4〕。布告天下，使明知联意。
【注释】 〔1〕 盖，句首语气词，表示有议论要发或有事要说；王者，做王的人，指天子。 周文，周文王，姓姬名昌，周武王的父亲。 伯，春秋时诸侯的盟主或一方诸侯的首领，是“霸”的本字。 齐桓，齐桓公，姓姜名小白，春秋五霸之一。 待，这儿意为依靠。 〔2〕 岂特，岂独，难道只是。 患，毛病，这儿指问题的症结。 人主，即国君，君王。 交，结交。 故，缘故。 奚，疑问代词，何；奚由，由奚，从什么途径。 进，进身为官。 〔3〕 天之灵，上天的神灵。 定有，平定占有。 以，介词，宾语“之(天下)”省略。 宗庙，天子、诸侯奉祀祖先的庙堂。封建帝王把天下据为一家所有，世代相传，故以宗庙作为王室、国家的代称。 亡(wú)，通“无”；绝，断绝。 〔4〕 平，平定。 安利，安乐和利益，这儿用作动词，从(天下)取得安乐和好处，即治理好(天下)。 游，交游，指共事。 尊，地位高；显，名声大；“尊”、“显”用作使动。
【译文】 我听说做王的没有什么人超过周文王，称霸的没有什么人超过齐桓公，他们都是依靠贤人成就了功名。现在，天下的贤人有智慧、有才能，难道仅仅是古代有这样的贤人吗?问题的症结就在于人主不同他们结交的缘故，士人从什么途径进身入仕呢?现在我靠上天神灵、贤士大夫平定据有了天下，使天下成为一家，我想要天下长久，世世代代奉祀宗庙，永不断绝。贤士大夫已经跟我一道平定了天下，却不跟我共同治理天下、享受安乐和好处，可以吗?贤士大夫中有肯跟我一起做事的，我能使他官高名扬。兹布告天下，让大家清楚地了解我的意思。
【原文】 御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守〔1〕。其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年〔2〕。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣〔3〕。
【注释】 〔1〕 御史大夫，汉朝中央政府的高官，地位仅次于丞相，掌管监察、执法、机要文书等。 昌，人名，即周昌。 下，下达诏书。 相国，即丞相。 相国酂 (zàn)侯，即萧何，他当时任丞相，封酂侯。 诸侯王，诸侯国的国王。汉初既实行诸侯分封制，王位世袭，又实行郡县制，郡县主官由中央政府直接任命。 御史中执法，官名，又称御史中丞，位次于御史大夫，也是中央政府掌管监察、执法的高官。 郡守，郡的最高行政长官。 〔2〕 其有，如有，“其”表不确定之语气。 意，志向。 称(chèn)，与……相符，相称。 明德，贤明的德行，美德。 身劝，亲自劝说出仕。 为之驾，双宾语句，为他准备马车。 遣，送；诣(yì)，前往，到；遣诣，送到。 署，题写。 行，行事，事迹；义，通“仪”，仪表，状貌；年，年龄，岁数。 〔3〕 有而弗言，有贤人却不说。 觉，发觉。 免，免官，给予免职的处分。 癃(lóng)病，衰弱�疲病。

听说古代圣王中没有能超过周文王的，霸主中没有高出齐桓公的，周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名，现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗？忧虑的是君主不去和他们结交，不去结交，贤士怎么能够来呢？现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助，平定了天下，把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同平定天下了，而不与我共同治理天下，使人民幸福，这可使得么？贤士大夫有肯跟我交游的，我能够尊敬他，让他做大官，特把这个诏令布告天下，让大家明白我的意思。
御史大夫周昌把这诏令下达给丞相，丞相酂侯下达给诸侯王，诸王的御史中丞下达给郡的太守，那些确实称得上德行贤明的人，郡守应该去劝他们出来，并为之驾车，送他们到丞相府，登记其经历、容貌和年龄。如果有那样的贤人而郡守不上报，发觉之后就罢免他的官，年老体弱多病的贤人，不要送来。

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太湖县13655376317： 高帝求贤诏的译文 - ？
单艳固令： 听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我依靠上天...

太湖县13655376317： 《高帝求贤诏》古诗原文及翻译 ？
单艳固令： 原文 盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名.今天下贤者智能,岂... 译文 听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人...

太湖县13655376317： 今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家.————高帝求贤诏 - ？
单艳固令：[答案] 今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家. 译文: 现在我因为上天的保佑,贤士大夫(的辅佐),平定拥有了天下,成为了(刘家)一家的天下. 所以有的意思就是 拥有

太湖县13655376317： 汉高帝求贤诏 译文原文:盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名.今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进!今吾以... - ？
单艳固令：[答案] 听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我...

太湖县13655376317： 汉高帝求贤诏 译文 - ？
单艳固令： 听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助,平定了天下,把天下统一成一家.我希望这个天下能长久地保持下去,世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷.贤人已经与共同平定天下了,而不与我共同治理天下,使人民幸福,这可使得么?贤士大夫有肯跟我交游的,我能够尊敬他,让他做大官,特把这个诏令布告天下,让大家明白我的意思.

太湖县13655376317： 当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色.由是观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁能全之翻译 - ？
单艳固令：[答案] 第一卷 周文(《左传》) 1、郑伯克段于鄢 2、周郑交质 3、石碏谏宠州吁 4、臧僖伯谏观鱼 5、郑庄公戒饬守臣 6、藏哀伯... 11、游侠列传序 12、滑稽列传 13、货殖列传序 14、太史公自序 司马迁 报任安书 第六卷 汉文 西汉书 1、高帝求贤诏 2、文...

太湖县13655376317： 求文言文《蔡洪赴洛》、《楚襄王问于宋玉 》、《高帝求贤诏》、《东窗事发》、《郑玄》的寓意寓意即告诉我们的道理.谢谢! - ？
单艳固令：[答案] 《蔡洪赴洛》 主观愿望要符合客观实际 《楚襄王问于宋玉 》 讽谏楚襄王若有重兴楚国的大志,当从“小”所借指的“道”的根本处做起,也就是劝谏楚襄王要明白先修身而后治天下的道理. 《高帝求贤诏》 警示大家勿忘以史为鉴,要客观看待古今...

太湖县13655376317： 《古观止》译文 - ？
单艳固令： 好像没有《古观止》倒是有《古文观止》 里面的内容太多内容 本书亦有入选不当者,因为选编主要是着眼于考科举时做策论,故选入了一些八股气息浓郁的文章.但作为一种古代散文的入门书,仍然有其存在的价值.卷一 周文篇次 篇目 出处...

太湖县13655376317： 关于爱国情怀的古诗加翻译 - ？
单艳固令： 55.孔子世家赞 太史公说:《诗经》有:“高山让人仰望,美德让人效仿.”虽然不能达到那最高点,但是心中始终向往它.我读孔家的书,就想象到他的为人.来到鲁国,瞻仰孔子的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学...

太湖县13655376317： 《汉高帝求贤诏》 - ？
单艳固令： 恒:通“桓”,齐桓公.亡:通“无”,没有.