唯心和唯识的关系和区别是什么？

唯心论和唯识论的区别?~

“三界唯心，万法唯识”

佛出世时，一手指天，一手指地。宣说：“天上天下，唯我独尊”；“三界唯心，万法唯识”所说的“心”、“识”、“我”是一回事，是我们尚未触及的“独尊”的那个“唯我”；故说“唯识”。

一. 两类经典：

般若类经典是佛“二转falun”时，对未悟、将悟、已悟者说的，是让人觉得“很美”的语言（比如《心经》、《金刚经》等），类似于“灌输概念”；
而唯识学则是佛最后阶段“三转falun”时所说，是进一步分解我们的“心”；是对证悟者而说，以使其印证无误；更重要的是:悟后起修，直致成佛；因此，唯识类经典，不是入地菩萨不能如实通达；

二. 可以学习唯识的理由：

学习唯识，对大愿人来说，是一种行愿；对福厚人来说，是种下善根；所以应该熏习。

三. 不可学习唯识的理由：

“向上一路，千圣不传”。禅，不是不能说，而是不可说；对未成熟的人说了，就是“泄佛密义”，犹如“揠苗助长”，闻者以思维心解之，往往转退，断了慧命，再来时已是无量劫以后了！《成唯识论》就处于这两难之间，玄奘菩萨能两全而利益后世，殊胜难得！

四.略解唯识：

人道众生，因有六根故生出六识；除此六识以外，还有第七识（意根：末那识）和第八识（阿赖耶识）；无色界天人，因无色身，故只有六、七、八识；而十法界（六道，二乘，菩萨，佛合为十法界）一切含灵，莫不有此“阿赖耶识”。故说“万法唯识”。

第八识的部分功能参看“六祖见性偈”、部分体性参看《心经》。

五 .唯识学的阿赖耶识：

其一：此识犹如一个内存无限大的硬盘，将此有情无量劫以来每一念的种子储藏起来“如有体相，虚空不能容受”，缘熟时某一种子开花结果，显现出来；这就是“因果业报”.多劫以前某一细小的念头，也会在将来多劫以后成熟；宿业已然无量，受报的过程中又不断种下新的种子，因此，生生死死无有穷尽之时。

如果某人“无念”，即无种子；就有可能“了结”。因此，“菩萨畏因”。但是，“无念”即同木石，（现代科学证明，人类视网膜每秒能传递大约1000万个比特，大脑的运算能力大约为每秒32O万条指令），犹如瀑流，一瞬间无念也不可得。因此历代禅师不主张以“无念”为方法，当然也不主张象你这样“思量不已”。

其二：此识在初地至最后身菩萨，更名为“异熟识”；在佛地，更名为“无垢识”“如来”“清净法身”；（在因地不可如是名）唯在佛地，完全清净无染，任运无穷。

“心佛众生，三无差别”，此为真我；这是“理”，而无量污染种子，在凡夫是“加法”，在悟后，可以做“减法”了；这就是明心的重要！悟后起修，二大阿僧祗劫而至佛地；这是“事”。

其三：此识“持身”，业力显现时，四大分解，入下一个色身；如有人言“浑然一体”，是外道见；

其四：此识无苦乐受，离见闻觉知，“六入不会”，因此靠思维、禅定等是找不到的，这就是“悟”之难。

其五：此识不生不灭，所以能证得者，才会实信“三世因果”“六道轮回”。


南无本师释迦牟尼佛
问题补充：唯识学是佛“三转falun”时所说，是了义的佛法；唯识之“识”，是第八识“阿赖耶识”。而哲学之“唯心”，完全是意识心，属于世间法。二者天壤之别。

唯识是注重知识和认识主义
唯心是以虚幻的心理和精神为导向。

1、关系：

唯心和唯识都属于唯心主义哲学，都是佛教概念。

2、区别：

宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生存于迷界（三界），皆是一心所变现，若谓心外有实在之物，乃纯属妄想所致，故言︰‘三界唯一心、心外无别法。’六十《华严经》卷十有偈曰：‘心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。’此外，如‘一切从心转’、‘一切唯心造’、‘心造诸如来’等语，皆为佛典中常用来表示此一思想之典型用语。

梵语 （Vijñāptimātratāsiddhi）。音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。
所谓唯识，即是简去心外诸法，择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在，表显内界识心的真性法相。换句话说，唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。

16.浅议“唯物论”与“唯心论”
自从量子力学逐渐被人们认识以后， 什么唯物论正确啊，唯心论谬误啊- -看来纯粹是为社会学服务的说辞。
正确的名词定义应该纠正为：先物论和先心论。孰是孰非？另当别论。 其实"两论"是一个硬币一-正面看是国徽，反面看是文字（一角）。这就是哲学基本原理称“一体两面”。谁看错了？都没有错。
"社会科学"，这里不涉及经济学、法学专业。胜者王败者贼。一般很难用科学衡量对与错，所以，某农民出身的高官死前交代儿子可不要去当官。
“唯”一一英文译为one；-ism；yes； only。大意是仅有、独有、从命。 所以定义“唯物”二字，就是宇宙除了看见的就承认“有”，看不见的就 “否”定。 目前“唯心”下的定义是这样的：意识之外没有“物”（曲解是不成立的）。
“先心论”对同一物的认识是，先从其 运行规律面入手（道）探讨；“先物论”则是先从物之外形（器）上入手 研究。比如登顶泰山，从阳面爬上去和从阴 面爬上去，无法指责谁选错了路？ 再如，爱因斯坦提出的E = mc2,其中 还“梦呓”光会弯曲？在没有被事实证明之前，权威们云：爱因斯坦是典型的“唯心论”者。理论也胡说八道。他是唯心了，但事实无疑证明他是正确的。“先物论”和“先心论”本无是非，只要心正（道）做事，一定都会收到好结果的。

唯识，也可以叫唯心，佛教里，心有很多种意思，主要的、意识、阿赖耶识，都可以叫心。唯识与唯心之区别在于，唯识是认识论，唯心是存在论。唯心论，心是实在、绝对的本体，唯识论，识是虚妄、相对的。

唯心是一种主义。。指的是认为一切都是唯心所造。世间并不真实存在。

唯识是佛教的一个宗派，是玄奘大师开创的。。唯识宗也认为一切唯心所造，所以是属于唯心主义的。

不过唯识宗的另外一个特点是认为有如来藏第八识包含一切，这与唯心主义稍微有些不同。

佛法中主要讲的是唯物、唯心和唯识，三种观念。不仅仅是唯心和唯识。大家比较熟悉唯物和唯心，而唯识则是讲唯物与唯心的之间道理。唯物是唯心所现，唯识所变。具体详细道理，需要很深的佛学基础，可以自己慢慢学。

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岳麓区18880397581： 唯心和唯识的具体区别 - ？
甘维定坤： 其实唯心与唯识仅是异名同义,在经论中时而唯心,时而唯识;转妄心为真心,转妄识为真智,这都是佛菩萨,历代祖师为化度众生权宜方便所施设,无非令六道众生转迷为悟,去凡入圣,由实施权所设立的无上妙法. 比如,你想要渡化世人,这个念头就是＂心＂,如果渡化成功了,那便是＂识＂了. 再比如,你想杀生,这就是有杀心了,最后你真的拍死了蚊子,这就成了“杀识”.

岳麓区18880397581： 唯识就是唯心吗? - ？
甘维定坤： 不.唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连「识」也无从可唯了. 其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的范围.比如培根、洛克、休谟等,算是主观的唯心论,黑格尔算是客观的唯心论,康德算是意志的唯心论,詹姆士算是经验的唯心论,柏格森算是直觉的唯心论,罗素算是存疑的唯心论(这一唯心论的分类法见于太虚大师法相唯识学概论). 总之,不论是那一种的唯心论,总要立出一个标本,作为他们立论的基础,有了一个标本的偶像,就难免不犯以偏概全的错误;存疑的唯心论是比较开明的,但他们不能指出一个究竟的归路,仍不免令人有仿徨之感

岳麓区18880397581： 唯物主义认识论与唯心主义认识论的根本区别在于 - ？
甘维定坤： 唯物主义是以事实为依据,进行严谨的科学证明,唯心简单来说.利用巧妙的逻辑.解释因果关系.再简单来讲就是自圆其说

岳麓区18880397581： 唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别是什么 - ？
甘维定坤：[答案] 唯物论与唯心论的根本区别在于.唯物论认为世界是物质的,物质世界是可以认识的,随着科学的发展人类将会逐步认识和掌握全部物质世界.唯心论认为世界是主观精神或客观精神的,精神主宰一切对客观事物一般是先有唯心的解...

岳麓区18880397581： 唯物主义认识论和唯心主义认识论的含义 - ？
甘维定坤： 先说“区别”.1.唯物主义认识论是反映论,唯心主义认识论是先验(先天经验)论.换言之,唯物主义认识论认为,认识是后天的,而不是先天的.2.唯物主义认为真知出自行动,而唯心主义认为认识不过是内心反省.3.唯物主义认识论是可知论,而一部分唯心主义的认识论是不可知论,否认认识世界的可能性. 再说“联系”.1.唯物主义认识论和唯心主义认识论都试图对世界(包括自然和人类社会)进行解释.2.唯物主义认识论和大多数唯心主义的认识论都认为世界是可知的,而且是可以正确认识的,真理是存在的.

岳麓区18880397581： 唯物主义和唯心主义有哪些区别?？
甘维定坤： 唯物主义和唯心主义最根本的区别是唯物主义认为物质决定意识,唯心主义认为是意识决定物质.唯心主义认为精神是第一性的,物质是第二性的.唯物主义认为物质是第...

岳麓区18880397581： 什么叫三界唯识,万法唯心 - ？
甘维定坤： 心为万物之本体,此外无别法,凡三界生死、十二缘生等诸法,实是妄想心所变作.《华严经》云:“心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造.如心,佛亦尔;如佛,众生然.心、佛及众生,是三无差别.诸佛悉了知,一切从心转,(中略)心造诸如来.”有关此“心”之义,性、相两家说法不同. 一、三界唯识是法相宗的说法,指阿赖耶等心识;以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义,故摄大乘论释卷四释作'三界唯识',谓心与欲等爱结相应,遂堕在三界. 二、万法唯心是法性宗的说法,指如来藏之自性清净心;即真如随缘作诸法之义.谓心造一切法,而一切法本离言说相、名字相、心缘相,乃毕竟平等、不变不异,唯此一心,故称真如. 阿弥陀佛!

岳麓区18880397581： 唯物主义与唯心主义的区别与联系 - ？
甘维定坤： 唯物主义的根本观点是,承认世界的本质是物质,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映.唯物主义认为世界的本原是物质,物质第一意识第二,物质决定意识 同唯物主义相反,唯心主义的根本观点是,认为世界的本质是意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质. 唯心主义认为世界的本原是意识,意识第一物质第二,意识决定物质 两者的根本区别是思维与存在的关系,也就是世界的本质

岳麓区18880397581： 唯心主义和唯物主义有什么区别? ？
甘维定坤： 你按我这个答案来回答,包你满分:唯物主义与唯心主义的区别在于存在与思维何者是第一性的问题.唯物主义认为存在是第一性的,而唯心主义认为思维是第一性的. 类似的问题还有,决定论与非决定论的区别:决定论认为思维与存在具有同一性,而非决定论认为没有.唯物主义者都持决定论,而唯心主义中有派别之分,即可知论与不可知论,持可知论者认为思维是可以反映存在的. 如果是选择或者判断题,把存在换成物质,把思维换成精神也是对的.

岳麓区18880397581： 请问哲学里唯物和唯心的区别和关系是什么?？
甘维定坤： 思维与存在的关系(意识与物质的关系)问题是哲学的基本问题.包括两个方面:1,物质与意识何者第一性的问题.认为物质第一性,物质决定意识的是唯物主义,认为精神第一性,精神决定物质的是唯心主义.2,物质与意识是否具有同一性的问题.认为意识可以认识物质的是可知论,认为意识不能认识物质的是不可知论.唯物和唯心其实就是从哲学基本问题这个角度来划分的,离开哲学的基本问题谈论唯物和唯心是没有意义的. 【问问姿本原创答案,转载请声明.】