请教"唯心所现 唯识所变"中的心与识有什么不同
世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么？不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。从科学语言说，宇宙间就是场和物质，爱因斯坦接着补充，进一步说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，就是我们所认为的物质。再仔细说明一下，世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水，两个氢原子一个氧原子化合就是水。二氧化碳，两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳。一个氧一个碳是一氧化碳气，你吸入多了就会中毒死人的。很简单，不过是一百多种东西变来变去。这一百多种东西，你究它的根源，不过是电子、中子、质子，没有别的东西。电子、中子、质子都有物质两重性，一种是波动性，光波、声波、无线电波、电磁波，都是一些波动。只是波动并没有东西，但是光波有光，光波能传递讯息等等。光波中没有什么物质。声波也是如此，声音传到大家耳朵里去了。这是我的声带鼓动空气的变化，而波动达到你的耳朵里去，你就听到声音了，这都是波动。比声波更高一级的无线电波，什么墙壁都挡不住，十方的，不管你是东京、莫斯科，还是伦敦、巴黎，旋钮一转，在当地就出现了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不见，摸不着，抓不到，没有个实质。这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质，波动性。再有一个是颗粒性。颗粒性也只是能量的集中，并非形成颗粒。能量就是作用。所以说这些东西不过是波动和作用而已。这样而形成物质。可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质。这样说也许不能生信，我再给大家讲一个世间极浅近的比方，在夜里点枝香，香头只是一个明亮的光点，你在暗室中把这枝香去转动，去画一个圆圈，你就看到一个发光的圈子，这就是由于一个光点的动相，它在动。光圈是什么呢？是你的错觉。你确实亲眼看见一个发光的圆圈，到底有没有？没有嘛！我刚才说的电子、中子都是在动。整个的宇宙在动，我们在这儿也没有静止。我们动得好厉害呀，我们随着地球在旋转。坐地日行八万里，我们坐在这里不觉得。地球自己在转，地球围绕太阳在转，一切都在动。身体里一切东西都在转，一切都是动相。动相就像香火头在动。经中说：“如旋火轮。”旋火，有种表演节目叫火棒，两个点着汽油的火棒，表演者挥舞双臂，可以做出各种悦目放光的图形，图形都是没有的，只是两个火棒在动。所以大地山河，种种的皆是动相。到底什么在动呢？咱们再引一个禅宗的公案，六祖到广东的一个庙里头，听见两个和尚在辩论，一个说：你看看，这个幡在动。那个说：不对，哪是幡在动？是风吹得它动。这两个人就辩论起来。六祖说：两位仁者，不是幡动也不是风动，是仁者心动啊。所以动相之根呀，在于咱们的心动。所以错认种种大地山河，一切一切，说是有啊无啊。从动相所显来看是有呀，若论其实际，只是香动，没有所看见的火圈。
这里的“心”是“心性”，在佛法里面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，名词太多了。识是心起作用 。由此可知，不起作用的时候，我们称它作“心”，起作用我们称它作“识”；心跟识是一不是二。
唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
其实唯心与唯识仅是异名同义，在经论中时而唯心，时而唯识；转妄心为真心，转妄识为真智，这都是佛菩萨，历代祖师为化度众生权宜方便所施设，无非令六道众生转迷为悟，去凡入圣，由实施权所设立的无上妙法。
比如,你想要渡化世人,这个念头就是"心",如果渡化成功了,那便是"识"了。
再比如，你想杀生，这就是有杀心了，最后你真的拍死了蚊子，这就成了“杀识”。
个人理解！
唯心所现 唯识所变
唯心所现，是说这些事物是依心而有，这句主要说的是这些事物存在的“原因”，也就是事物为什么存在，存在的根源是什么！
唯识所变，说的是事物的形态是在识的基础之上改变的。
这两句，前一句说的是事物“存在”的原因，后一句说明的是事物“变化形态”的原因。所以，事物是因心而有，因识而有了形态或是改变了形态。
解释一：
唯心所现——人对外界的认识都是基于客观世界的在心里的反映；
唯识所变——但是由于各人的认识水平不同，所以得出的结论是不一样的。
解释二：
唯心所现——现实的一切都是由心念产生的幻相；
唯识所变——并由于各人以自我为中心的识导致一切发生变化。
唯识论里，心是集起之义，集是指阿赖耶识中所积集的善恶种子，起是指这些善恶种子遇到缘就会生起现行。唯识论说：“杂染清净，诸法种子之所集起，故名为心。……彼心即是此第八识。”所以，唯识论里的心即是阿赖耶识，是含藏之意，是由如来藏与无明和合而生的产物。
心落实到六根，即成六识。有“了别”的功能，如眼识了别色尘，耳识了别声尘。唯识论说：“识谓了别。”又说：“识以了境为自性。”在"唯心所现,唯识所变"句中，意指事物因为心而存在，而心则通过识起作用。
但话又说回来，众生共有八识，为眼耳鼻舌身意、末那识、和阿赖耶识。而心则又阿赖耶识，所以通常经论当中，是将二者合在一起讲述的，不作分别。
在实际生活中，你与周遭的事物之所以存在的原因，就是心，即唯心所现，而能认知到存在，是通过眼耳鼻舌身意和末那识来实现的，是六识和末那识落实了心的“现”的功能，即唯识所变。
个人意见.仅供参考.
"唯心所现 唯识所变"中的心与识有如下不同:
1.心的范围大于识.或者说心包括识.(此时的心包括妄心与真心.此时.识还没有转变为智).
2.在因地.即有心又有识.而在果地.只有心.没有识(此时.识已经转变为智).
3.识主要是从有为法的角度说的.而心既可以从有为法的角度说.又可以从无为法的角度说(此时的心包括妄心与真心).
4.当8识转为4智时.是从能观的角度说的.
当妄心转为真心时.是从所观的角度说的.
“心”也好，“识”也好，一切假名都是“指向月亮的手指”，你不顺着手指去看月亮，却研究这些手指是啥区别，岂不无聊？（要是别人再指给你看一次，岂不是又要研究新的“手指”？这样忙下去一辈子都会荒废掉的）我告诉你，心即是识，识即是心，心即是虚空，虚空即是心，众生即是虚空，虚空即是众生。
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教书的教组词：教学、教授、教书、教书匠、文教区 教拼音：jiào 、jiāo 释义：1、指导，训诲：教习。教头。教正。教师。教导。管教。请教。教学相长。因材施教。2、使，令：风能教船走。3、指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。4、姓。教jiāo（ㄐ一ㄠ）传授：教课。你教给我做。
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“教”的部首偏旁是什么?
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教的拼音是什么
教的拼音是什么 这是一个多音字。[ jiào ]1.指导，训诲：～习。～头。～正。～师。～导。管～。请～。～学相长。因材施～。2.使，令：风能～船走。3.指“宗教”：～士。～主。～皇。～堂。4.姓。[ jiāo ]传授：～课。你～给我做。教你的教的拼音 教你的拼音：jiào nǐ 教 拼...
教的繁体字怎么写的
教的繁体字就是教。基本字义：教，读作jiào或者jiāo，汉字一级字，最早见于甲骨文。本义为教育，指导；后引申为使，令，让。教，形声字。商代甲骨文初作从攴，爻声。形旁攴为手持器械施教形，表示教的本义与施教有关。声旁爻像器物交织形，于教字表音，爻与𢼂（教）并为宵部。
“教”的笔顺是什么?
2、宗教：佛～。伊斯兰～。信～。在～。3、姓。4、使；令；让：～他无计可施。～我十分为难。读作[ jiāo ]时 把知识或技能传给人：～唱歌。～小孩儿识字。师傅把技术～给徒弟。三、组词：教学、教材、教训、教授、教导 等。四、文言版《说文解字》：教，上所施下所效也。五、白话版...
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一、教的偏旁部首是攵。二、教的基本释义：[ jiào ]1、教导；教育：管～。请～。受～。因材施～。2、宗教：佛～。伊斯兰～。信～。在～。3、姓。4、使；令；让：～他无计可施。～我十分为难。[ jiāo ]把知识或技能传给人：～唱歌。～小孩儿识字。师傅把技术～给徒弟。三、教的笔顺...
教课的“教”的读音是什么?
教课的“教”的读音是：jiāo
教组词有哪些词语?
“教”的组词有：教父、教养、教室、教学、教训、教授、请教、指教、教诲、赐教、电教、候教、执教、普教、教育、帮教、身教、教务、雅教、劳教、教徒、聆教、教廷、教皇、明教、国教、教条、教官、教鞭、宣教、儒教、小教、说教、教会、从教、宗教、教程、教头、助教、新教等。
教组词有哪些的
1、两字词语：教父、教室、教学、教养、教训、教授、请教、指教、教诲、赐教、劳教、小教、国教、电教、候教、宗教、帮教、说教、教程、教官、教廷、教育、就教、教条、教皇、教务、明教、新教、领教、黄教、执教、普教、雅教、宣教、从教、讨教、幼教、身教、教益 2、三字词语...
钟离依六味： 这个东西在不在,是由你的心决定的,你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现.唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化.
修武县13594962654： 佛教中“唯心所现”是怎么回事 - ？
钟离依六味： “唯心所现,唯识所变”,那一个“心”是“心性”,在佛法里面也叫“佛性”,也叫“真性”,也叫“真如”,也叫“本性”,从心想生,无量无边的众生,有无量无边的妄想、分别、执著,所以将一真法界变成无量无边不同的空间,变成无量无边不同的境界,道理就在此地. 佛说一桩事情,为什么说这么多名相,这是佛陀教学的善巧,目的是教我们不要执着,不要分别、不要执着,只要说的是一个意思就行了,不管怎么说都行,破我们妄想分别执着,用意在此地.
修武县13594962654： ＂唯心所现,唯识所变＂出自何处?是什么意思? - ？
钟离依六味： 圣人教导我们破迷开悟,这是教学的根本.觉悟之后,才知道如何解决问题,而不是去制造问题;迷惑的人天天制造问题.所有一切灾难,根源从何而来?《华严经》讲,世出世间一切法,“唯心所现,唯识所变”.《楞严经》讲,“一切因果...
修武县13594962654： 唯心所现唯识所变这句话是不是我的意识就会变成现实?唯心所现唯识所 ？
钟离依六味： 它有两个方面体现,一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现),另一方面主要的,是说这些东西之所以是东西,因为我们认为它们是东西.比如,我们认为那是...
修武县13594962654： 怎样理解“唯心所现,唯识所变” - ？
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修武县13594962654： 谁给我讲讲《华严经》里面是怎么描述世界的?(世界观) - ？
钟离依六味： 1、华严经里面把宇宙的本质描述为“唯心所现、唯识所变”,所有一切物质现象精神现象都是我们的真性变出来的.这和量子力学的创始人,普朗克说的“世上没有物质这个东西!所有的物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量...
修武县13594962654： 解释成语的意思＂唯心所识＂ - ？
钟离依六味： 源于“唯心所现,唯识所变”.佛经上讲:一切物质现象都是由心变现出来的.世间的看法,认为大地山河真实是有.悟道的人,虚空粉碎,大地平沉.六祖说无一物.这就合于真谛.这个道理过去是最难懂的.有人常发这样的问题,你面前这...
修武县13594962654： 世界微尘,因心成体;唯心所现,唯识所变的意思 - ？
钟离依六味： 给你讲一个老掉牙的故事,三个和尚来到一个旗杆前,同时看到了旗杆上的旗子迎风飘扬,和尚甲说:“旗动.”和尚乙说:“风动.”和尚丙说:“心动.” 这几个秃驴谁都没错.丙的观点就是你的这句话.如果你想要孤立的得出这句话的字面意思,我只能对你说——你干脆别去想它.如果你想真的搞懂这句话的话,其实也不难,要看你的悟性.
修武县13594962654： 维摩诘经说心净则佛土净是什么意思 - ？
钟离依六味： 《华严经》讲“尽虚空遍法界,唯心所现,唯识所变”.虚空法界怎么来的?华严经这句经文就告诉我们,是我们自己的心现识变的!怎么现?怎么变?清净心变现佛的清净土,染污心变现凡夫的秽土. 我们要想生到佛的清净土,就要修清净心...
修武县13594962654： 佛教真的可信吗? - ？
钟离依六味： 佛教有句叫:唯心所现,唯识所变. 心是指真心,如来心,能现无量的东西,识所感应到的物质以及思想都是向这个如来心里面执取的一小部份.说到这,关于轮回的问题,相信你也会有一个用文字表现不出的答案了吧. 另外,轮回的例子太多太多了,只不过看你信不信而已.在佛经,妄语是大戒,相信那些禅定的人看到的境界也不会骗人的吧.不过你去找个禅师问他一定不告诉你他曾经感受到的境界,因这种境界不能随便向人讲.以及,有的人即使是菩萨的应身,他也不会暴露身份的.因为九法界分明,每一个法界都有它的秩序,万一讲出来就破坏了那个法界的秩序,还会引起某些人种下谤佛的恶业.菩萨即使要暴露身份,他一暴露了身份就要走了,那个地方不能再停留了. 信不信都由自己的心了
