如何理解《老子》里的“不尚贤，使民不争”，与积极向上的价值观冲突吗？
有人说道家老子提出的“不尚贤，使民不争”有浓郁的消极避世意味，与现代积极向上的价值观是反向的。但是在颜小二看来，老子提倡的不是“消极”，老子此举只是在揭示“过分功利”之下的过度“内卷”会引起混乱“争斗”这个事实。
老子的这个理论有时候让颜小二不禁猜想，是不是在千年以前，在“不正当的竞争”之下，内卷早已存在，继而被老子发现了，继而发出“不尚贤，使民不争”的号召。当然，这也是颜小二的猜想，议论空间留给大家。
下面，我们言归正传，来和各位聊一聊老子“不尚贤，使民不争”中蕴含的人生智慧。
1、老子“不尚贤，使民不争”的合理性
很多人觉得《老子》难读，原因很大程度在于道家正言若反的特色。比如老子提倡“无为”其实反对的是“胡作妄为”，强调的是“顺势而为”。同样，《老子》一书中指出的“不尚贤，使民不争”，也不是字面意义那样反对人们尊崇“贤德”，老子只是深谙人性，知道“尚贤”这种事情，过了度，也会被异化。
“适度而为”或者说“自然而为”，其实一直是贯穿于各个道家观点学说。
所谓“不尚贤，使民不争”，字面意思是，“不崇尚贤能，人们就不会争斗”。乍一看，这句话“消极避世”意味浓郁，结合道家“顺势而为”的特点再次揣摩，“意味深长”的内涵就出来了。
“趋利避害”是人的自然本性。“贤”意味着“突出”，代表“优秀”，能配得上“贤”这个字的人，势必会受人尊敬。
但是，优秀者总是少数，人人都渴望自己是“优秀”的那个人。于是，拘泥于“贤”者外在风光而丧失“贤”之本质的所谓“不良竞争”就出现了。
本来，“贤”是自己的事情，当“尚贤”成为一种“标榜”之后，“贤”变成了外在的竞争，或者说外在荣誉，这种时候“贤”就异化了，就会引起“争端”，各位可以想想是不是这个道理。
2、“不尚贤，使民不争”这句话对世人的启发
上面理解了“不尚贤，使民不争”的合理性，这句话里蕴含的智慧就好理解了。
“不尚贤，使民不争”这句话，老子首先揭示了一个现象：即存在将“贤”物化的现象。
当美好品德被物化成“金银珠宝”一样的存在，人们通过各类“技巧”，让自己外在看上去与所谓的“贤”别无二致，于此，越来越严重的“伪”让“贤”这种德行越来越“珍稀”。在人无我有、人有我优的利己心、功利心驱使之下，人与人之间的斗争就愈演愈烈。
在颜小二看来，许多时候，所谓“不尚贤”不是“避世”，而是放过自己。我们这一生怎么过，不是活在别人的眼睛里，而是我们自己切身经历与体会。事实上，追求外在的“贤”，不过是心甘情愿沦为被他人目光绑架的“弱者”，真正的强大，一定是平和的、是由内而外的、是专注于自我提升的。
3、反思
这个时代，华而不实的“内卷”几乎随处可见，漂亮的“数据”、漂亮的“成绩”，表面上的“得心应手”和“风轻云淡”，实际是“伤人害己”的过度透支和虚耗。在激烈的竞争之下、旺盛的功利心下，“工匠”越来越少，无意义的“内耗者”越来越多。
面对“内卷”，我们是不是应该反思一下“不尚贤，使民不争”中揭露的人性真相？我们是不是应该去思考一下，什么东西对我们的人生很重要？是用内耗与透支换来的那他人言不由衷的喝彩？还是我们生命本质的提高？答案在各位心里。
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与积极向上的价值观是不冲突的。老子里边的这个伦理其实也是积极向上的价值观，虽然感觉和现在的价值观有一些冲突，但是在当时社会，这也是一个非常好的价值观。
与积极向上的价值观并不冲突，“不尚贤，使民不争”只要提倡的是不要过分在意功力，不要过度内卷。
当然不会有任何的冲突了，也不会直接影响到一个人的积极向上。这句话的含义也是非常有正能量的。
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忻州市19227158294： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - ？
大季卸愈裂：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
忻州市19227158294： 不尚贤,使民不争 - ？
大季卸愈裂： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
忻州市19227158294： 请翻译下面老子的一段话.谢谢!不尚贤,使民不争不贵难得之货,使 ？
大季卸愈裂： 如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头.又如果不看重财富、物质价值来刺激人心,不至于人们产生盗心,看不到人们有诱惑的欲望,也不至于使民心动乱.所以,圣人理想的治国方式,应该精神上让人们虚心谦和,物质上解决温饱,意志上弱化贪婪的念头,身体上强筋健骨,经常使人们不超过自己认知客观能力范围的私欲,致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为而为”的自然原则去做,天下才会得到大治.
忻州市19227158294： 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.怎么判断这是老子的话啊 - ？
大季卸愈裂：[答案] 首先,老子不主张发展智慧,树立典型.因为树立典型尊重人才,会使人争斗,(不尚贤,使民不争).其次,老子认为,仁义是在道德之后的,因为六亲不和睦,才有了孝顺这一说法.本来孝敬是人的本性,但是有了仁义才导致了不孝的结果.(六亲不...
忻州市19227158294： 不尚贤,使民不争.大道废,存仁义.法令滋章,盗贼多有.请帮忙翻译一下 - ？
大季卸愈裂：[答案] 这怎么翻译 不尚贤,使民不争 是《老子》第三章 大道废,存仁义 《老子》第十八章 法令滋章,盗贼多有 《老子》第五十七章完全衔接不上 你要想看翻译 直接看老子道德经全文翻译 就行了
忻州市19227158294： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
大季卸愈裂：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
忻州市19227158294： 老子的哲学思想是什么? - ？
大季卸愈裂： 老子的哲学思想是:无为. 老子在《道德经》第三章里,提出了他的“无为”思想.老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界.老子崇尚“无为”,主张顺其自然,合乎天理,否定有神论.是当时...
忻州市19227158294： 《道德经》不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,? ？
大季卸愈裂： 这句话中的 尚贤:推崇有才德的人.尚,崇尚,推崇.贤,品德高尚又有才华的人.
忻州市19227158294： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
大季卸愈裂： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.
