老子“挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同”是什么意思
意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。
语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。
塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
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《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。 因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。
四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”，五十六章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。
这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。
各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。
宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。
【注释】挫其锐，解其纷：意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。
译文
不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
译文
不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
《老子》第四章
关尹子第四问： “道”是什么样子？老子书面答复：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗； 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存；吾不知谁之子，象帝之先。【 译文 】道虚空，而其作用或无穷尽。渊水啊，似生命之摇篮。挫去了尖锐，消解了纷扰，涵蓄了光芒，混同了尘土 清...
道德经中,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘如何理解?
认识事物的本质，也要采用“无为”思想。即，将外在作用于自然事物而导致事物的变化状态，回复到事物的本真状态，才能够认识到自然事物的本质。“锐”是指尖锐的声调，“挫”即“抑扬顿挫”之降低声调之义；“解其纷”的意思就是“放开对随风飘散的马尾的束缚”。出自：春秋老子《道德经》第四章。“...
“道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或...
①盅，容器，如酒盅，茶盅；渊，深水，本意为有漩涡的水面； ③宗：宗主，祖宗。道运行的状态是什么样子的呢?我们可以想象一下，向水杯里倒水的过程中，水流的运行轨迹状态。但这个杯子巨大无比，杯子的水永远也不会倒满，而外来的水也无穷无尽，水流在杯子中激荡，打旋。挫其锐，解其纷，和其光，...
品读《道德经第56章和光同尘》
4、因玄故妙，拉成一长远的辩证历程，幽深而识其和同，因为和同故知其妙！5、每天要插一盆漂亮的花，不如长久种一株会生长的花！不要只重视生命的表象，要重视生命的本体！6、人生的最高境界为玄同。玄同就是，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。达到这个境界的人，消除一切锋芒和纷扰，没有丝毫...
四章 道冲
一、原文 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。二、注释 冲：也写作“盅”。引申为空虚。用之：指万物都在使用“道”，靠它生长、运动和变化。或：语气词，用于否定句中加强否定。盈：满，穷尽。挫其锐，解其纷...
老子的“挫其锐,解其纷;和其光,同其坐,是谓玄同”是什么意思
这是现代管理的一种手段,意思是说要让一个人沉服于你你就必须有做到能挫败他的锐气,同时也要能排解他的烦忧,能给他一定的赞扬或者说是精神上的奖励或鼓励,能做到把自己和他放在平等的地位上,也就是说要尊重他.认同他,这就是管理所需既要有威信和魄力,也要让人感觉到可亲可套近....
老子的“挫其锐,解其纷;和其光,同其坐,是谓玄同”是什么意思
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘” 意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解.老婆!~我再来回答!!哈哈这次绝对对了
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”
山顶洞人 著 “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。“锐”是什么,从表象上说,锐就是棱角、锋芒、自大自狂，从本性上说是小我，只要是小我用事，就无时无刻不是锐，因为一动就是锐，不管你动的是什么念，动念就是锐。“纷”是什么?从表象上说，纷就是各种纠结、各种矛盾，实际上...
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
2020年9月11日 星期五 北京 老子曰：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。据说曾国藩在给父亲守孝期间，当看到老子道德经上这几句话，突然开悟了。其实曾国藩前半生非常不顺，也不是很聪明，秀才屡考不中，脾气耿直，连皇帝都敢批评。基本没有朋友。当他开悟后，突然明白必须...
《老子》四章译注解评
11、子:代词,一般用作表示尊敬的称呼,这里代指“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”这种用人的方法,含有生出、创造、发明的意思。 12、帝:三皇五帝。商周时期,称国家和天下的统治者为王,而不是帝。故,这里的“帝”应该是指三皇五帝。亦有很多人认为,帝是上天的同义词,代表主宰者。象:好像。先:之前。 概说:...
陈没德大黄：[答案] 挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同. 【注释】挫其锐,解其纷:意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰.和:涵蓄.同:相同,混同.玄同:微妙的同一. 译文不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混...
略阳县19665166396： 老子“锉其锐、解其纷、和其光、同其尘”的深刻内涵是什么? - ？
陈没德大黄：[答案] 道盅而用之又弗盈也.渊呵似万物之宗.锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.吾不知谁子也,象帝之先.前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用...
略阳县19665166396： 老子“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同”是什么意思 - ？
陈没德大黄： 《老子》第五十六章不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混同他们的尘世,这就是深奥的玄同.
略阳县19665166396： 老子的“挫其锐,解其纷;和其光,同其坐,是谓玄同”是什么意思 - ？
陈没德大黄： “挫其锐,解其纷,和其光,同其尘” 意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗.昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解. 老婆!~我再来回答!!哈哈这次绝对对了
略阳县19665166396： ＂和其光,同其尘＂是什么意思? - ？
陈没德大黄： 原五十六章 知者不言 知者不言,言者不知. 塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同. 故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下...
略阳县19665166396： 如何理解?道德经中?道德经中,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘如 ？
陈没德大黄： 意思是说把自己的锐气搓搓平,去解决纷争的世界,与光明同在,与死亡打交道.老子的意思是清静无为.
略阳县19665166396： 冲而用之或不盈.挫其锐.解其纷.和其光.同其尘.湛兮似或存.求白话 - ？
陈没德大黄： 能够做到冲虚而不盈不满,自然可以顿挫坚锐,化解纷扰.然后参和它的光景,互同它的尘象.但它依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间.
略阳县19665166396： 知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? - ？
陈没德大黄：[答案] 原文出自于老子《道德经·第五十六章》. 原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵. 原文的大...
略阳县19665166396： 请问《老子》中,玄同的含义是?知者不言言者不知挫其锐,解其纷 ？
陈没德大黄： ＂玄同＂类似于＂混沌＂.那么＂玄同＂的人生是一种什么样的人生状态呢?老子作了解释:挫其锐,解其纷,和其光而同其尘.不要锋芒毕露,不参与纷纷扰扰的名利之...
略阳县19665166396： 光而不耀,和光同尘是什么意思 ？
陈没德大黄： 光而不耀,和光同尘意思是光明而不耀眼,不露锋芒,与世无争的消极处世态度,也比喻同流合污.要与尘世同光,与他人同彩.它是一种为人处世的态度,言外有意对他人要多包容,有宽恕之心,对他人的言语要多加容纳,同时也要收敛自己的锋芒,减少与他人之间的纷争,与他人和谐相处.出自《道德经》第四章和第五十六章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;是谓玄同.”本意是道家无为而治思想的体现.挫其锐,解其纷意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰.指不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混同他们的尘世,这就是深奥的玄同.
