既然众生无量无边，永远度不尽，菩萨为什么还要度众生？度众生还有意义吗？

既然世尊说”如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者“，那为什么还要度众生呢？~

佛没有度众生。这是，众生的自性自度，并不是佛把他们度的。“何以故”呢？说是甚么原因呢？“须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨”：
菩萨因无所住而生其心。菩萨是行所无事的，菩萨扫一切法，离一切相。这个菩萨既然是无相的，他要度众生，还认为我度了众生了，这就著相了；著相就著住到我相，著住到人相，著住到众生相，著住到寿者相。如果执著这个相，这就是不能成为菩萨了。
“佛告须菩提”：佛告诉须菩提，说，“善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者”：发无上正等正觉这样心的人、这样的人，“当生如是心”：他应该，生出这一种心来。怎么一种心呢？“我应灭度一切众生”：他说，发这种菩萨心哪，就要灭度一切众生，就要去度脱一切众生，令一切众生，皆共成佛道。“灭度一切众生已”：他把这一切众生都度完了之后。这个“已”；“已”就是度完了。“而无有一众生实灭度者”：那么在这个菩萨的心里头，没有一个众生是他所灭度的。为甚么呢？他无所执著。如果要有所执著，那就有了四相了。“何以故。须菩提”：甚么缘故，他应该有这样的想法呢？都灭度一切众生已，还没有一个众生是他灭度的呢？“何以故。”
“须菩提。若菩萨”：假设这个度生离相的菩萨、度生离相这一位菩萨，“有我相人相。”怎么叫“有我相”呢？他有一个我能度众生，这就叫有了我相了。怎么叫有人相呢？他说，我能度人，这有了人相了。我能度众生，这是我相了；又我能去度一切的众生，这个众生是我所觉的。那么能有我度、自度、度他这种的相，就变成众生相了。你再要有自觉觉他的这种的心，这就变成了一个寿者相了。所以也没有能度，也没有所度，也没有一个被度的，要不著一切相。所以，度一切众生而实无有一众生得灭度者。
如果有这四相呢，有我相人相众生相寿者相，“则非菩萨”：这他就有所执著啦，不但法没空，人也没空；人也没空，就有我执；法没空，就有法执，所以即非菩萨。“所以者何”呢？所以然的缘故是甚么缘故呢？“须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者”：本来是没有一法可得，没有一个法相可得。“发阿耨多罗三藐三菩提者”，他祗是一个名而已。“本来无一物，何处惹尘埃”呢？
“实无有众生如来度者。”如来和众生是一个的，所以如来度众生并没有度众生；如来不度众生，众生自度。所谓，五祖和六祖讲的，这个“迷时师度”：迷的时候，就要师父来度徒弟。“悟时自度”，你要明白了之后呢，就要自度。所以佛度众生，在众生迷的时候，佛度众生。众生要觉悟了﹣﹣那么这个觉悟是谁觉悟的？不是佛给他的觉悟，是他自己觉悟了；自己觉悟了，所以佛没有度众生。
这又有一个说法，说，“平等真法界，佛不度众生。”这个众生和佛是平等的。在佛的份上，也没有多一点点甚么；在众生的份上，也没有少了一点点甚么，甚么也没有少。在佛的地位上，甚么也没有多。那么众生所以和佛是一样的，是平等平等的。所以说“平等真法界，佛不度众生。”因为这个，所以说，“实无有众生如来度者。”“若有众生如来度者”：假设的话，你要一定说有众生是佛度的的话，“如来则有我人众生寿者”：这个时候，佛就有我相人相众生相寿者相了，这个四相也没有空啊！佛叫一切众生都要离相，何况佛自己呢？所以佛度一切众生是众生自度，佛并没有度众生。因为甚么佛没有度众生？因为佛没有我相。

这个问题，佛在《地藏菩萨本愿经》中讲述的很清楚，我们南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，佛菩萨刚把我们救度出离苦海，转眼又造恶业，随业流转又进三恶道，这样在生死轮回中没完没了。所以，佛菩萨度众无量无边，依然有无量无边的众生在生死轮回中。

因为佛菩萨真正明白虚空法界，佛菩萨、众生，原本是一体。

华严云：心、佛、众生，三无差别。

修华严奥旨妄尽还源观 （第五十集） 2009/6/18 台湾高雄 档名：12-47-50

从这个地方我们得出一个结论，宇宙是一体。诸佛菩萨，众生有苦难，那个苦难就是感，我没有求佛菩萨来救我，可是我现在有苦难，我这个苦难他知不知道？他当然知道，他就来应，为什麼？一体，叫同体大悲、同体大慈，遍法界虚空界所有众生跟我是一体。一体，他现在在遭难，要不要救他？当然要救他。我们这个身体，手足是一体，这个地方痒了，右手马上去给它搔搔痒，为什麼？一体！它痒它的，你为什麼要帮助它？一体，没有条件。我们今天人与人之间为什麼还有对立？为什麼还有矛盾、还有冲突？不知道自己是一体。好像我们身上这个细胞跟那个细胞打架，不就变成这种事情吗！严重了，严重要送命；所有的疾病，身体不舒服，那就是我们细胞里产生矛盾。他不知道是一体，他要觉悟是一体，天下太平，那真的叫幸福美满的人生。

世上永远都有生病的人，人生不生病也早晚都要死，难道医生就没有意义吗？

在一个暴风雨后的早晨，一名男子来到海边散步。他发现在海边沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。小鱼被困在浅水洼里，回不了大海了——虽然大海近在咫尺。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被晒干而死的。
男子继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人忍不住走过去，好心劝道：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”
“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”

众生是无量无边的，所以可以度化的人也是无量无边的，那么度化之人依然可以去度化更多的人，所以是有意义的

还有，度化人并不是度不完就没有意义了

您若遇到极大痛苦，希不希望有人帮助解除痛苦？

菩萨在过去世没修行前，也是跟凡夫一样，但遇到痛苦却没人帮忙，因此就
立愿，一旦有能力，要帮忙向他呼求的人。或是遇痛苦有人帮忙，而希望自
己也具有同样能力。

渡众生没意义，但不渡众生，众生却是很烦恼、痛苦。若这众生是您的话，
要不要菩萨来帮忙您解除痛苦？

既然众生无量无边，永远度不尽，菩萨为什么还要度众生？度众生还有意义吗？

回答：佛根本不度众生．
金刚经说：”我当灭度无量众生．而实无众生得灭度者”．
华严经说：”上无佛道可成．下无众生可度”．

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金华市15044354762： 众生为何无量无边,永远也度不完吗?为何度了无量无边的众生,依然有无量无边的众生在生死轮回中. - ？
佼浩血塞： 请看《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》,七佛之师、文殊师利法王子的说法有最好的答案.看您的ID,修行是有信也有愿了,但是修行长路漫漫,如果净土修行能配合般若之门,会让您更为得力.

金华市15044354762： 众生能够度尽?? - ？
佼浩血塞： 本质上来讲,众生自性不可得,所以实际上是无众生可度. 既然如此,哪里有甚么“尽”与“不尽”呢? 彻证1切法自性不可得,那末众生即是不可得,众生空,则地狱本空. 所以,地藏菩萨成佛久矣.从现相上来讲,1切众生,无量无边,所以永久也度不尽,地狱永久不会空,因此地藏菩萨也永久不会离开地狱,永久都不证佛果.——但这些全是幻化的假相,只是众生迷惑,不了诸法自性,认幻为真罢了.呵呵.

金华市15044354762： 众生为何还没有被度尽? - ？
佼浩血塞： 众生即是业力,业力即是众生,众生的念头一动,业力便显现,一个众生的一个妄念即可贯穿十方世界,而无量的众生产生无量的妄念造作无量的业力生就无量的众生合化出无量的世界与万物,十方世界无一不是幻,地狱是幻、天堂是幻、人间...

金华市15044354762： “无边众生誓愿度,无尽烦恼誓愿断,无量法门誓愿学,无上佛道誓愿成.是什么意思? - ？
佼浩血塞： 此是修菩萨道所发四宏四愿,要利益一切有情,让他们就竟的离苦得乐,就要发愿菩提心,然后再去行菩提行.众生有无量无边,但是菩萨不怕,众生及自己的烦恼也无尽,但是菩萨发愿要断尽一切烦恼,成佛的法门有无量无边,但为度一切有情,菩萨发愿要学,要成佛需要三大阿僧祇劫,要修种种苦行,舍头目脑髓,忍人所不能忍,行人所不能行,但菩萨不怕,坚决要成佛.

金华市15044354762： 定弘法师答问:既然一切众生皆成佛,什么佛还要说法度 - ？
佼浩血塞： 定弘法师(钟茂森博士)答弟子问:既然成佛后一切众生皆成佛,那么为什么佛还要在这个世界说法度众生? 问:既然成佛后一切众生皆成佛,那么为什么佛还要在这个世界说法度众生?为什么地藏菩萨还要发愿救度一切恶道众生?地狱不空誓...

金华市15044354762： 地狱不口,誓不成佛,是什么意思 - ？
佼浩血塞： 这一句话是地藏王菩萨发的愿.“地狱不空,誓不成佛”因为地藏王菩萨立志要度地狱里的受苦的人.如果地狱里还有受苦的人,他就不会成佛.

金华市15044354762： 请教佛教金刚经几个句子理解 - ？
佼浩血塞： 1.这句话呢 是须菩提请问,问佛发阿耨多罗三藐三菩提的善男子善女人在修行上要如何下手,所以问佛心该怎么安住,该怎么降伏. 后文佛就答复了,应先降伏其心 再安住.所以佛说 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 这个第3句正是回答第1句的问...

金华市15044354762： 谁能告诉我《金刚经》的全文 - ？
佼浩血塞： 金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 第一品、法会因由分如是我闻.一时佛在舍卫国.祗树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊.食时.着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵....

金华市15044354762： 常念＂南无大慈大悲观世音菩萨＂有什么好处 - ？
佼浩血塞： 1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说:你与娑婆世界有大因缘,所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生,若能闻你名号,或见你形像,或敬仰赞叹你,这些众生必生于无上道,且必获不转退心,常生人道或天界,享受安乐,等到...