成佛真的有神通吧？
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。
扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？
阿弥陀佛！
大德！成佛固然有「六神通具足」，但并非成佛的目的，神通只是附加价值
更重要的是如何应用於度化众生
《佛说无量寿经》记载，极乐世界众生（阿惟越致菩萨）皆有六神通：
【宿命通】
设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
如果我成佛，国中天人不能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限不能知道百千亿亿劫所发生的事情的话，我便不取正觉。
2.【天眼通】
设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
如果我成佛，国中天人不能获得天眼通，最低限度不能见到百千亿亿诸佛刹土的事情的话，我便不取正觉。
3.【天耳通】
设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
如果我成佛，国中天人不能获得天耳通，最低限度不能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，不能全部信受奉行的话，我便不取正觉
4.【他心通】
设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
如果我成佛，国中天人不能获得他心智通，最低限度不能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想的话，我便不取正觉。
5.【神足通】
设我得佛，国中天人不得神足，於一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
如果我成佛，国中天人不能获得神足通，在一念的短时间内，最低限度不能飞过百千亿亿诸佛刹土的话，我便不取正觉。
6.【漏尽通】
设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。
将来我成佛，我国中的天人，不会起我执（阿罗汉以上即有此神通），不会计度这个身体为我。
现在无我、无贪瞋痴、无生死，所以得漏尽通，永远不会漏落生死轮回。
而大德所问「如意变化」，其实佛可以将一毛孔拓展为三千大千世界，亦能将三千大千世界缩衍为一毛孔
但这些不是成佛的目的，大德切勿贪求神通而修持佛法！否则终恐落於六道轮回中
！
西方三圣
成佛了真的有神通吗?
成佛有神通。不仅仅佛有神通，菩萨也有神通。这神通做什么？普渡众生。比如观世音菩萨的寻声救度，那就是神通。一般有天眼通，天耳通，宿命通，神足通，漏尽通。他心通，又有五眼，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。佛菩萨度众生，通过神通观察众生根性，知以何种法度此众生，令得解脱。等等吧。各神通...
成佛了真的有无量的神通吗?
学理上当然是真的了，但一般得神通了是不会显神通的，更不会卖弄神通。按修行人所述：修行的过程中，按照禅定的修法，心清净，五蕴一阴一阴的消，有一部分行者是会显现神通的。但是，若把神通当成真实的有，住了，就是佛宣说的违涅槃城，亡菩提路，本为佛子却成魔民。因为把虚幻的假相当真实的...
成佛了有什么神通?
佛比较有名的神通有 1.五眼六通，五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：1、天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。2、天耳通 谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。3、知他心通 谓能知九界...
成佛真的有神通吧?
《佛说无量寿经》记载，极乐世界众生（阿惟越致菩萨）皆有六神通：【宿命通】设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。如果我成佛，国中天人不能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限不能知道百千亿亿劫所发生的事情的话，我便不取正觉。2.【天眼通】设我得佛，...
佛有哪些神通?
(二)天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处的声音需要借着扩音器、麦克风等科学仪器的辅助，才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远，彷佛在耳边交谈一样。目犍连尊者是佛弟子中神通第一的大阿罗汉，有一次他为了测度佛说法的音声，而在娑婆世界说法的佛陀法音仍然句句清晰地响于耳畔。在...
佛他到底有没有神通呀?为什么这么说?
所谓的神通，在凡夫看来是神通，可是在佛看来，神通就跟众生每天睁眼、呼吸、吃饭穿衣没什么区别，因为所谓的神通，其实就是自性的妙用而已，可是你睁眼、呼吸、吃饭穿衣，不也是自性的妙用吗？所以古代的高僧大德们，从来不提倡大家修什么神通。唐代著名的庞蕴居士，是明心见性的圣人，有偈子如此说：神通...
佛教的神通和道教的法术有何不同
佛教的神通，是众生本性所固有的能力和智慧，因心地清净、业障轻微而显现，即五眼六通。道家打坐或修内丹，业障轻微的人，也会显现神通的，不过，因愿力和知见，道教不能成就漏尽通。而道教的法术，是借外力，或是咒力，或是附体，或召驱鬼神，多有副作用。
佛的八大神通有哪些?
佛是六种神通,不是八种 六种神通分别是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。天眼通：佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。天耳通：佛能听十方世界一切声音。欲听即听，不欲即无，神有远近。神足通：佛能到十方世界飞游自在。神由各各的福报而有其范围...
成佛了真的有超级大神通吗?谢谢
神通，即可令己心念如意而行，相互通达。若无神通，则无有方便。无有方便则不能摄受六道众生，令众欢喜修行正法。故言菩萨不依神通度众者，未发菩提心，不具道种智，依心讲法之初学菩萨也。声闻，缘觉，辟支佛之神通乃承佛神力修持（十二因缘法门）而得。非己自有。而菩萨可依禅定和功德自然得神通...
佛教的“神通”到底是怎么一回事
身体有身体的感官系统，而灵魂也有灵魂的感官系统。而佛教说的神通，即是说灵魂原本就拥有的能力。通常地球人是为身体的意识为主，灵魂的意识是内在，是为影响力的部分。这样的话，就会只能运用身体的感官系统了。而从古到今那么多的修行人是在做什么呢？他们就是在压制住身体方面的“我”，从而释放出...
类文星雅： 佛肯定是有神通的,但在人间一般不会显示神通,神通大多在反物质世界演绎.
德州市13690791936： 佛有神通吗? - ？
类文星雅： 神通不是佛专有的,而是每个人自性存在的. 人有 “五眼六通冶. 今天给你们讲 “六通冶. 1 天眼通. 能看到遥远的将来, 能看到未来. 有的天 眼通能看到过去, 但是, 一般的天眼通只能看到未来而不 能看到过去. 生天眼神通的人,...
德州市13690791936： 成佛了真的有神通吗? - ？
类文星雅： 成活了就真的有神通这是肯定的,但是神通其实也没啥用,成佛了神通就真的没啥用了.
德州市13690791936： 为什么修佛到一定境界会有神通 - ？
类文星雅： 三明六通是众生本有的.本来就有,为什么现在没有了?答:现在仍然有,只不过被烦恼所障,不起作用了.只要断了烦恼,本有的能力就又恢复了.学佛的目的是断烦恼开智慧,烦恼断一份,智慧就显露一份.烦恼断尽,智慧圆满显现,就叫成佛.成佛的意思是成就究竟圆满的智慧,梵语叫阿耨多罗三藐三菩提.神通的别名叫智慧,所以不要把神通错以为是小说里讲的“怪力神通”.
德州市13690791936： 释迦牟尼在世的时候,真的有神通吗? - ？
类文星雅： 当然有了,佛说地藏经的时候就是在忉利天说的,没神通怎么能升到忉利天呢?还有阿难比佛小很多岁,佛三十岁成道,也正是阿难出世时.阿难二十五岁才出家,那么二十五岁以前佛所说的经典他也没听过,他又如何去结集经藏呢?阿难是佛...
德州市13690791936： 佛有超能力吗? - ？
类文星雅： 呵呵,超能力是现代的说法,佛是有神通的.但是我们的目的不是学神通,神通的话,很多外道也可以修习得到的,不光是佛教可以修.佛教是讲究断除烦恼和成佛的.
德州市13690791936： 真的有神通吗 - ？
类文星雅： 五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.宇宙间有许多不可知的事,世界上追求先知的方法也很多.人类智慧的本能,确实能知道过去...
德州市13690791936： 有时候很怀疑,佛陀的那些神通故事是不是真的 - ？
类文星雅： 有六种神通,任何人如佛经所修,皆能证得,人人都有成佛的真性,这六神通,就是科学所说的,人类那还没被开发出来的99%的潜力.
