成佛了真的有超级大神通吗？谢谢

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

神通，神，心念。通，通达。神通即于心念通达，能于己念不著不动又分明了知，并能以己心观照他众心念而不染。
神通，即可令己心念如意而行，相互通达。若无神通，则无有方便。无有方便则不能摄受六道众生，令众欢喜修行正法。故言菩萨不依神通度众者，未发菩提心，不具道种智，依心讲法之初学菩萨也。
声闻，缘觉，辟支佛之神通乃承佛神力修持（十二因缘法门）而得。非己自有。而菩萨可依禅定和功德自然得神通，不如实了知神通实相者不必焦急，如法修行，修诸善业，积累善根，安住于佛，安住于佛法，功德自然徐徐增长，如水到渠成，不日自得心开，次第而有诸神通。
神通、六神通、指通过修持禅定所得到的神秘灵力。 具体指“天眼通”、“天耳通” 、“他心通” 、“宿命通”、“神境通” 、“漏尽通”，为六通。前五通谓之见在神通，可得也可失。只有得了第六通才称无漏神通，方可永在。

成佛具有六神通。天眼通，天耳通，神足通，宿命通，他心通，漏尽通。
(1)天眼通：又名天眼智证通或天眼智通，谓超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。
(2)天耳通：又名天耳智证通或天耳智通，谓超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的音声。
(3)他心通：又名他心智证通、他心智通或知他心通，谓可洞悉他人之心念。
(4)宿命通：又名宿住随念智证通、宿住智通或识宿命通，谓能知晓自他过去之事。
(5)身如意通：又名神境智证通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，谓可点石成金、变火成水、飞行自在、变现自在的能力。
（6）漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。
阿弥陀佛！

菩萨道树经

　　私呵昧白佛言，菩萨大士，已得无所从生法忍，用几事，得一切智（成佛）？佛言。：菩萨大士，已得无所从生法忍，有六事，得一切智，何等为六？一者，得身力。二者，得口力。三者，得意力。四者，得神足力。五者，得道力。六者，得慧力。私呵昧白佛言，何等为身力？佛言，身力者，牢强如金刚无瑕秽，火不能烧，刀不能断，一切人无能动摇者，是为身力。何等口力？佛言：口力者，有六种声，如来口所说声，能遍三千大千日月，是为口力。何等意力？佛言：意力者，悉使百千亿魔来，不能动摇佛一毛，是为意力。何等为神足力？佛言：神足力者，持一足指，能震动三千大千日月，其中人民，无有惊怖者，是为神足力。何等为道力？佛言：道力者，十方诸佛，为一切人说经法，中无空缺，各得其所，是为道力。何等为慧力？佛言：慧力者，一切人意，所知行，所知念，可知念，脱知以一时悉合会，弹指顷持智慧，所可知，所可见，所可学，皆悉知见觉，是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士，以是六事（没有这六种神通本事的，都是假佛，大骗子），得一切智。

佛尔时便说偈言：

　　身勇猛不可计　　无有能破坏者
　　若以火及与刀　　终不能害是身
　　一切人及与力　　若以杖亦骂詈
　　欲危身不能倾　　亦不能动其毛
　　大音声闻梵天　　常住止无所畏
　　所说法开三千　　无能有遏是言
　　意尊贵难可当　　诸菩萨性自然
　　魔一亿欲娆乱　　终不能动其意
　　其神足悉以备　　便能动是天地
　　已成是神足者　　便能觉得为尊
　　若以得成道觉　　即能觉致尊雄
　　佛与皆悉具足　　便从是转法华

“班主您好！听闻孔雀经能化毒，借问佛祖当时曾经存有化毒食毒的事吗？合十了。
答：《佛说申日儿本经》：“申日见火坑以作水池中生莲华便大惧怖。持头面着地以诚自说。今为佛作饭。皆以毒药置其中。愿乞收更作好饭。佛言。不须更炊。持毒饭来食之。佛就坐诸比丘皆坐。佛告阿难。敕诸比丘。且勿得食。须佛教乃食。佛即咒曰。天下凡有三毒。一者贪淫。二者嗔恚。三者愚痴。佛无是三毒者毒为不行。至诚有经法者毒亦不行。如诸比丘道正者毒亦不行。佛语适竟。饭食中毒皆消去。佛语阿难。令诸比丘皆饭。毒皆已去。”一常观世音师父

南无阿弥陀佛！

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松原市17656749694： 佛有神通吗? - ？
郦斩加奇： 神通不是佛专有的,而是每个人自性存在的. 人有 “五眼六通冶. 今天给你们讲 “六通冶. 1 天眼通. 能看到遥远的将来, 能看到未来. 有的天 眼通能看到过去, 但是, 一般的天眼通只能看到未来而不 能看到过去. 生天眼神通的人,...

松原市17656749694： 如来层次的佛有多大的神通?释迦牟尼佛当时传法时有多少法身? - ？
郦斩加奇： 个人浅见: 不知道你所定义的宇宙是什么?我们生存的空间还是其他的地方? 道家说,人体就是一个小宇宙,很多人都难以理解,但如果我们的科技发达到能把人的汗毛孔放大上亿倍,或许就会突破空间的屏障,并看到里面有另外的世界,也...

松原市17656749694： 真的有神通吗 - ？
郦斩加奇： 五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通.宇宙间有许多不可知的事,世界上追求先知的方法也很多.人类智慧的本能,确实能知道过去...

松原市17656749694： 刚学佛,但有些问题不得解,请大师缘助.学佛的最终目的是到极乐世界去.但是到了那可以说神通广大无所不 - ？
郦斩加奇： 首先修成佛不是无所不能的神通,再大的神通因果不可能变.如果能改变因果定业直接就让以慈悲心所有人灾难解除了.第二到极乐世界依然要念佛修行,极乐世界不是终点,究竟圆满成佛谈何容易.第三极乐世界挤这个太形而上了,地球很大吗?只太阳系中是地球的几百几千倍大的星球就很多.第四,普渡完谈何容易,众生轮回了多少生生世世,而动物生物甚至其他星球生物不计其数都在轮回之中.第五,普渡无聊,极乐世界随处是清净喜乐,无聊不无聊还是我们得我执存在,能达到佛菩萨境界的没有什么无聊不无聊.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应该作如是观.

松原市17656749694： 成佛有哪些好处? - ？
郦斩加奇： 1 宇宙自由旅游想去什么星球都可以2 神通自由运用(1 天眼, 2 天耳, 3 神足, 4 宿命 5 他心 6 漏尽3 身体自由换, 人的肉体, 阿修罗的身体, 大梵天的身体, 菩萨的身体, 佛的应化身, 一切众生的身体, 随便现身, 应以什么身得度,佛就现什么身.4 遍法界虚空界, 没有不知道的事情.5 诸佛刹土, 自由游览, 世界无量无边, 无量佛土, 随便去玩.阿弥陀佛

松原市17656749694： 关于佛教的神通疑惑？
郦斩加奇： 佛门有神通,但是不卖弄神通.因为佛在世的时候就曾经做过禁止,原因是神、佛、魔、个别凡夫人也有神通,如果都以神通来认识谁是高僧、大德、菩萨、佛,那么神、魔和一些别有心机的凡夫人就会乘虚而入,如果只是用神通骗钱还好,如...

松原市17656749694： 佛祖有无量智慧.知道一个众生的过去未来. - ？
郦斩加奇： 我个人认为,修炼到静极,诸神通就会显现,释迦因为有了五眼通,可以看到过去未来,所以会讲很多因果,但是因果是可以通过自己改变的,比如如果你知道了自己明天有车祸,那么你是去还是不去呢?你完全可以不去的,可是别的大众是没有神通的,还是按要发生的事情走下去,改变不了自己的命运.意思是说有了诸神通,才可以让修行转识成智,但也不是叫你沉迷于神通上,因为很多人都是被其所害,就如以前的白莲教走入魔教了.

松原市17656749694： 老师好?人们常说得道高僧,或修道的人得道了,得道成仙了.指的是什么?何为得道?谢谢. - ？
郦斩加奇： 得道,是成就的意思.是否得道,道家与佛家的标准是不同的.在道家,以成仙为得道的标准.如吕祖说:真人出现大神通,从此天仙可称贺.在佛家,则以出离六道为得道的标准,如小乘的证果、净土的往生、禅宗的开悟、密宗的即身成佛.在佛家看来,成仙,仙即天人,尚在六道之中,即便寿与天齐,要知天地亦有坏时,一旦寿尽,还要在六道中头出头入,改头换面,并不究竟.

松原市17656749694： 为什么波旬要阻止释迦牟尼成佛? - ？
郦斩加奇： 波旬是他化自在天的魔王,统管欲界一切众生,和我们人间高官一样,希望管的人越多越好,地方越大越好,他也有大神通,知道如果释迦牟尼佛一旦成佛,将度化无量众生出离欲界,不受其管辖,这是波旬不愿意看到的事.他之所以成为魔王,就是因为前世虽然修了大福报、大智慧,但是不改自己的习气,有强烈的妒忌嗔恨之心,所以想尽办法阻止世尊成佛.

松原市17656749694： 道佛所谓的大神通是什么? - ？
郦斩加奇： 这如同 小马过河 道有万千 只有自己去尝试才知道.现实我们没见过. 一般体术来讲:我知道的最高境界应该就是 慧能祖师的金刚不坏身,因为我们现在还能见到 慧能祖师的真身 天人合一,百日飞升,我是没见过. 而且相对物理学来说:这些大神通都是 不确实际的 从根本上把质的变化成不同性质的 点石成金,你也 要是原金才可以 去糙化朴的实质呀. 如果用句实话来说:这些是比较飘渺,毫无意义! 不过修身养性却是这道佛最好的选择