天之道，损有余而补不足。是什么意思？

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思~

意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
出自：春秋 老子《道德经》第七十七章
原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
释义：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

扩展资料：
这句话的现实意义：
1、有意控制过于奔放的部分，留出余地激发和锻炼迟钝木纳的部分，来达到一种能效相对平衡，最终目标是后期整体共同扶持身体的目的。
2、自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。

“天之道损有余而补不足”的意思是指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能，在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。
【出处】
“天之道损有余而补不足”出自《老子》
【原文】
“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”
【注释】
事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思 维方式总结出的一条自然规律。
【意译】  自然的法则,是损减有余来补充不足的。


这句话的意思是自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

天之道，损有余而补不足。
满则损，果熟则损，金积则损。
秋天果实累累，叶落树枯。这就是损有余。
冬天一片荒芜，春天一片生机，这就是补不足。
人之道，损不足而补有余。
损不足，穷的越穷，越穷越受人欺负，这就是损不足。
补有余，把从穷人夺来的分给土豪地主达官贵人。
这是客观规律，不受人的意志左右。
像是一种规则，潜移默化的影响人。
你想受天惠，就要自损。
你想受人惠，就要自余！
这就是妙用。

老子是道家思想的代表人物，后来被道教奉为始祖，老子是生活在春秋时期的一个哲学家，思想家，他曾经担任过周王室的守藏史之官，也就是柱下史。
后来，他骑着一头青牛西出函谷关，函谷关的关令尹喜看到，紫气从东方飘来，觉得这是祥瑞的兆头，将要有喜庆的事情发生或者是圣人到来，于是就打开关门迎接祥瑞和喜庆。
恰好此时老子从东向西来到函谷关，尹喜就请住老子，要求老子赐教一二，于是老子就把自己的思想整理出来，给尹喜留下了5000言的《道德经》。
在《道德经》当中，老子就讲述了有和无的辩证关系，老子说：“天地万物生于有，有生于无”，也就是说“实有”是从空无当中产生的，“实有”是万事万物生存的基础，而“空无”又是“实有”产生的基础。
“实有”和“空无”是相互对立，但是也是相互转化的。
“有无相生”这是老子的一个基本观点，空无之中产生了实有，也就是说，无中生有，为了论证有和无的辩证统一关系，老子在《道德经》中举出了例子：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”
大致的意思是，人类生产的各种器具都是存在空无的，因为有了空无才有器具的作用，人类建造房屋，开辟门窗，是房屋存在空无，因为房屋有了空无，所以房屋才能够供人类居住。
如果把所有的器具都生产加工成一个实心的物体，那就会使这些器具失去使用价值，如果把房子也盖成实心的，那就会使房屋失去居住的价值。
这就是“实有”是有利益的，但是“空无”才有用处，所以说，老子把这种现象总结为“有之以为利，无之以为用。”而利用这个词，就是这样来的，只有把实有和空无相结合，才会达到人类利用自然的目的。
老子由此把“实有”和“空无”的观念，引申到社会管理领域，对于统治阶级治理国家、管理人民也提出了一些有价值的思想，比如说他强调“无为无不为”，这里的无为就是减少不必要的繁杂的政令，那都是没有好处的，不要为所欲为，更不要胡作非为。
而是要为不得不为，只做那些必须做的事情，其他的事情一概不做，这就是无为无不为的意思。无为和无不为，是对立的，但是也是统一的，就像实有和空无一样。
无为不是必无所作为，而是不乱作为，不乱作为就会节约时间和精力，把时间和精力投入到对事物的深入研究上，就可以找到必须做的事情，这样才能做到无不为。
老子还说“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”意思就是，天地之间的大道是减损多余的，而补充不足的，人间的道理却不是这样，人间的道理是损害不足的来供奉有余的。
换句话说，当时的统治阶级就是损不足以奉有余，统治阶级已经掌握了政权，在政治上唯我独尊，在生活上奢侈豪华，但是他们还要去残酷的盘剥那些衣不蔽体、食不果腹的穷苦老百姓，这就是典型的损不足以奉有余。
这是和天道完全相悖的，这其实也是有和无的关系。富有的人，掌握的大量财富除了满足自己生活所需之外都是多余的，应该去接济那些衣食无着的穷苦人。
可事实上这些富贵的人不但不接济穷苦人，还继续压榨穷苦人，把一无所有的人逼上绝路，所以造成国家政治混乱、社会动荡、争战不休。很多诸侯因此国破家亡，失去了曾经拥有的一切，这就是他们没有遵循有无相生的天道的结果。
有无对立统一的辩证思想，贯穿于老子《道德经》的全部，老子的思想包含着辩证法的因素。

天道平衡有无，把多余之处拿来弥补不足的地方。

原:
“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
译:
天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。
多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。
有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。
所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。
道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。

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抚远县15285275309： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思 - ？
孔富金固： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】   自然的法则,是损减有余来补充不足.  人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.  谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.  因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.

抚远县15285275309： 请问《九阴真经》里的那句:天之道,损有余而补不足.应该如何翻译? - ？
孔富金固： 是老子在《道德经》里的话,天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.【意译】   自然的法则,是损减有余来补充不足.  人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.  谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.  因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.

抚远县15285275309： 天道,损有余而补不足;人道,损不足而补有余这句话什么意思啊?紧急 - ？
孔富金固：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然...

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孔富金固：[答案] 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.

抚远县15285275309： 天之道,损有余而补不足出自哪?什么意思? - ？
孔富金固： 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②.[译文] 自然的规律,不...

抚远县15285275309： 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余.＂是什么意思啊? - ？
孔富金固：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结...

抚远县15285275309： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思?知道字面意思,但不理解它说 ？
孔富金固： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足....

抚远县15285275309： 有谁知道这名话的意思,天之道损有余而补不足,人之道则不然 - 损有余以奉有余 - ？
孔富金固：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然...

抚远县15285275309： 天之道 损有余而补不足1、“天之道,损有余而不足”的出处?2、作者3、全文内容;4、解释意思.《射雕英雄传》中的《九阴真金》里面好像有这句话,是... - ？
孔富金固：[答案] 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃...

抚远县15285275309： 天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是什么意思? - ？
孔富金固： 这句话的意思是:天道,是损减有余来补充不足.人道,则不是这样,总是损减贫穷的人来供奉富贵的人.谁能够用多余的来供给天下不足的呢?只有有道之人才能做到.这句话出自《道德经》第77章,原文是:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.”这段话表达了老子对现实社会制度的批判和期望,认为只有有道之人才能做到用多余的来供给天下不足的,强调了道德、正义和公平的重要性.