文言文攘羊全文翻译
1. 文言文"有直躬者,其父攘羊
13-18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
凿 直躬——孔注云“直身而行”，而郑注以为“直人名弓”，俞樾《群经平议》以为当从郑注，若解作“直身而行”则孔子亦当称“吾党之直躬者”，此说比较妥帖。
[集解]孔曰：“直躬，直身而行。”周曰：“有因而盗曰攘。”
[唐以前古注]《释文》引郑注：直人名弓。
叶公称己乡党中有直躬之人，欲自矜夸于孔子也。躬犹身也，言无所邪曲也，此直躬者也。攘，盗也。言党中有人行直，其父盗羊，而子告失羊主，证明道父之盗也。谓他人物来己家而藏隐取之，谓之攘也。拒于叶公，故云：吾党中有直行者，则异于证父之盗为直者。孔子举所异者，言为风政者以孝悌为主，父子天性，率由自然至情，宜应相隐，若隐惜则自不为非，故云直在其中矣；若不知相隐，则人伦之义尽矣。
樊光云：父为子隐者，欲求子孝也；父必先为慈，家风由父，故先称父。
范宁曰：夫所谓直者以不失其道也，若父子不相隐讳，则伤教破义，长不孝之风焉，以为直哉！故相隐乃可为直耳。今王法则许期亲以上得相为隐，不问其罪，盖合先王之典章。
江熙曰：叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬欲以訾毁儒教，抗衡中国；夫子答之，辞正而义切，荆蛮之豪丧其夸。
[朱子集注]直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。为，去声。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”
证——告发。杨伯峻《论语译注》云：
《说文》云：“证，告也。”正是此义。相当今日的“检举”、“揭发”，《韩非子·五蠹篇》述此事作“谒之吏”，《吕氏春秋·当务篇》述此事作“谒之上”，都可以说明正是其子去告发他父亲。“证明”的“证”，古书一般用“徵”字为之
度 攘羊之论，直是华夏传统中之一大公案，反复引用，并成后世法律儒家化的一个重要故事。直在其中，即是孔子关于从他者定义自我的行为规范的要旨，所谓“以直抱怨”亦是此意。孔子所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”即是利益内在化原则的人伦表达，与国家制度中的利益内在化原则是一致的。
2. 攘鸡翻译全文（文言文）
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日（日：每天）攘（攘：偷）邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道（道：行为）。’曰：‘请损（损：减少）之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”如知其非义，斯（斯：那么）速已矣，何待来年？
① 选自《孟子·滕文公下》。攘，盗窃，窃取。
② [戴盈之]宋国大夫。
③ [什一]古代田赋法，即征收农产品的十分之一。
④ [去关市之征]去掉在市场上征收的商业税。去，去掉。关市，位于交通要道的集市。征，抽税。
⑤ [今兹]今年。
⑥ [轻之]使田赋和关市之征减轻些。轻，用作动词，使……减轻。之，指上文的“什一”和“关市之征”。
⑦ [以待来年然后已]等到明年再完全废除。来年，明年。已，停止，指完全废除。
⑧ [日攘其邻之鸡]每天偷邻居一只鸡。这是假设之辞。
⑨ [或告之]有人告诉他。或，有人。之，指“日攘其邻之鸡”者。
⑩ [请损之]请允许我减少（偷鸡的次数）。
⑾ [斯速已矣]就（应该）马上停止。斯，就，则。速，立即，马上。已，停止。
孟子回答道：现在有个每天偷邻居家的鸡的人。有人告诉他说：“这不是品德高尚的人的行为。”（他）说：“请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，这样等到第二年，以后就停止（偷鸡）。” 如果知道它是不对的，就应该马上停止，为什么要等第二年？
知道错了的时候，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。
3. 文言文《歧路之羊》的翻译
《歧路之羊》是《列子》中的一个寓言故事。
杨子（即杨朱）是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的仆人一同去。
杨子不太情愿地说：“哈哈！跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢？”
邻人解释说：“你不知道，那里的岔路太多了！”
过了一会儿，邻居带人回来了。杨子问道：“羊找到了吗？”
邻人说：“跑丢了。”
杨子又问：“这么多人怎么会找不到呢？”
邻人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。”
（杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。
他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：“羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”
杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。）
4. 文言文翻译 《崔枢》
有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。
一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。
文言文攘羊全文翻译
1. 文言文"有直躬者,其父攘羊 13-18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”凿 直躬——孔注云“直身而行”，而郑注以为“直人名弓”，俞樾《群经平议》以为当从郑注，若解作“直身而行”则孔子亦...
找一篇文言文 儿子背叛父亲
【译文】叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜）人，中国古代思想家、政...
为什么古代中国道德教育中强调孝
不管其父如何“攘”羊,子“证父攘羊”,都会家丑外扬,伤害亲情,且为乡人笑谈,或许其父会觉得亲情薄凉而产生扭曲的人生观、价值观;推而广之,如果社会上父有小过而无大害,子却蜂起检举告发,那么,就会破坏甚至颠覆人性情感的基础,败坏一个社会需要很长时间才能培育起来的世道风气,其恶果与所留下的后患远甚于当...
“楚之有直鞠,其父窃羊儿谒之吏”的下文和文言文翻译
从前楚国有个正直的人，他父亲偷了羊，作为儿子就把父亲的罪行告官了。你提出的这句话是后人引的，我还没找到。不知道后面结果咋样。但是故事出处是《论语》。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”——...
文言文论语子路篇原文及翻译 论语子路篇原文及翻译
子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!” 子曰:“如有王者,必世而后仁。” 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?” 冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。” 定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对...
攘在文言文中的意思?
又因其自来而取曰攘。《论语》其父攘羊。又却也。《礼·曲礼》左右攘辟。《周礼·秋官·禁杀戮》掌司攘狱者，遏讼者，以告而诛之。《注》攘，犹却也。《疏》谓人有罪过，官有文书。追摄不肯受者。《齐语》西征攘白翟之地。《前汉·邹阳传》攘袂而正议。《注》攘袂，犹今人云捋臂。又除...
其身正,不令而行全文翻译是什么?
【原文】 13·11子曰:"'善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。'诚哉是言也!" 【译文】 孔子说:"'善 人治理国家,经过 一百年,也就 可以 消除残暴,废除刑罚杀戮了。'这 话真对呀!" 【评析】 孔子说,善人需要一百年的时间,可以"胜残去杀",达到 他所理想的 境界。其实,从这句话的本意去理解,善人施行"德治...
其父见背出自那个文言文
译文 臣李密上言:我因为命运不好,幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月,父亲就去世了;长到四岁的时候,舅父强迫我的母亲改嫁。 祖母刘氏怜惜我孤单弱小,亲自加以抚养。我小时候经常生病,九岁还不能走路,孤独无靠,直到长大成人。 既没有叔叔伯伯,也没有哥哥弟弟,门庭衰微没有福泽,很晚才得到儿子。外面没有比较亲...
急需5个文言文的论语小故事
回答：1.子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 2 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 3有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所...
《论语·子路第十三》全文
全文：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”翻译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”出处：《论语·子路第十三》，春秋时期孔子及其弟子所著。儒家一直注重内在的修炼，给人们提供发展的秩序就是修身齐家...
纵乖康士： 辅公祏多次偷羊来送给他,辅公祏的姑母心生怨恨,于是告发了他们偷盗的事.(3分.“攘、憾、发”三处各1分)
临猗县15229472151： 攘羊告罪言何直,舐犊牵情理岂虚 翻译 - ？
纵乖康士： 当然是不赞成,诗中说的很明白,儿子因为老爹私自扣留了人家的羊(攘羊不是偷羊,而是别人家的羊跑过来而被扣下了不还)就去告发老爹,这事做得的也太直接了吧,你还有没有父子舔犊深情的意思?
临猗县15229472151： “楚之有直鞠,其父窃羊儿谒之吏”的下文和文言文翻译 - ？
纵乖康士：[答案] 从前楚国有个正直的人,他父亲偷了羊,作为儿子就把父亲的罪行告官了. 你提出的这句话是后人引的,我还没找到.不知道后面结果咋样. 但是故事出处是《论语》. 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之.”孔子曰:“吾党之直者异于...
临猗县15229472151： 我要文言文《卖羊》的原文和译文 - ？
纵乖康士： 原文 梁时有一书生,性痴而微有词辩,不曾识羊.有人饷其一羝羊,乃绳系项,牵入市卖之.得价不多,频卖不售.市人知其痴钝,众乃以猕猴来换之. 书生既见猕猴,还谓是其旧羊,惟怪其无角,面目顿改.又见猕猴手脚不住,只言市人捩...
临猗县15229472151： 文言文驱骥与驱羊翻译 - ？
纵乖康士： 有一天.墨子厉声批评他的门徒耕柱子.耕柱子很难过,觉得受到很大的委姗,抱怨地说:''我做的不是胜过别人吗?”墨子听到之后便说:“似使要上太行去,如果是你,你是要驱策马还足要驱策羊呢?”拼柱子回答:“我当然是要驱策马,”撰子便问:“你为什么要驱策马而不驱策羊呢?”耕柱子回答:“因为马儿跑得快才他得驭策.'5足以担''l币{〔”景子说:“我也以为你能担当重任!”睬”'”'': 受到严苛的卜评.不用自班自艾,因为这戈是为我们好的,反而要感激.有人泛t指贵我们.使我们成长,而有叉多的发展空间,所以不论是受到火母、
临猗县15229472151： 《豺烹羊》译文? - ？
纵乖康士： 豺烹羊译文:在盘古时期刚开始的时候,鸟兽都能开口说话.有一天,豺狼和羊一起在河边喝水,豺狼想要把羊吃掉,自己想了下觉得没有好的理由,便强词夺理道:“你把我要喝的水弄脏了,使得我都不能喝了,该死!”羊回答说:“大王在...
临猗县15229472151： 文言文:<歧路亡羊>解释 - ？
纵乖康士： 歧路亡羊 一天, 扬子的邻居家丢失了一只羊, 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿, 他来找扬子请求 说.:”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊.” 扬子了解情况后. 奇怪的说:”逃失一只羊,竟要派这么多人去 寻找, 真是小题大做. ”...
临猗县15229472151： 文言文《卖羊》的翻译 - ？
纵乖康士： 译文:梁朝时有个书生,性痴呆,不识羊. 一次,有人送他一只公羊,他用绳子系好羊颈,牵到市场去卖.别人开价都很低,卖了多时也未成交.市场上的人知他痴呆,就用一只猕猴来偷偷换取了羊. 书生见了猕猴,还只当是羊,怪猕猴一下子改变了面目,角也没有了.又看看猕猴手脚不停地动,就怪市场上人扭去了羊角,但猕猴头上又没有伤痕,就不好再去怪人. 于是牵着猕猴回家,咏顺口溜说:“我有一奇兽,能肥也能瘦.先是羊腥味.现在散臭味,数回牵入市,三朝卖不掉.头上失双角,面孔变得橘皮皱.”
临猗县15229472151： 歧路亡羊文言文翻译 - ？
纵乖康士： 《歧路亡羊》白话释义: 杨子的邻居丢失了羊,于是带着他的朋友,还请杨子的仆人一起追赶.杨子说:“咦!丢一只羊,为什么要这么多人去追?”邻居说:“因为岔路很多.” 杨子的邻居不久就回来了,杨子问:“找到羊了吗?”邻居回...
临猗县15229472151： 求 歧途亡羊 文言文全文和翻译 - ？
纵乖康士： 歧途亡羊原文及译文 杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路.”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣.”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.” 杨子的邻居掉了一只羊,于是带着他的人,又请杨子的儿子一起去追赶羊.杨子说:“哈哈,掉了一只羊罢了,为什么要这么多人去找寻呢?邻人说:“有许多分岔的道路.”不久,他们回来了.杨子问:“找到羊了吗?”邻人回答道:“逃跑了.”杨子说:“怎么会逃跑了呢?”邻居回答道:“分岔路上又有分岔路,我不知道羊逃到哪一条路上去了.所以就回来了.”
