为啥夫子之言性与天道不可得而闻

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）~

译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
出自：孔子所著《论语·公冶长》。
注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

扩展资料
1，子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
译文：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2，子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3，子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
4，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
参考资料来源：百度百科-论语·公冶长

“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”出自《论语 · 公冶长》
原句：子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”
译文：子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
《论语》简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
子贡简介：端木赐(公元前520年-公元前456年):复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，"受业身通"的弟子之一，孔子曾称其为"瑚琏之器"。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。"端木遗风"指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有"君子爱财，取之有道"之风，为后世商界所推崇。

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】
子贡说：“老师讲诗书礼乐、古代文献，我们是可以听到的。老师讲人性和天道，却是听不到的啊！”
【今读】
这句话出自《论语·公冶长第五》。一直以来，对此句的解译甚多，其实完全可以很平易地讲解：孔子慎言大题目，少用大字眼。孔子在教育方面强调从近处、从实际、从具体言行入手，因之学生发此赞叹。其实孔子不是不讲，而是不直接讲。人们常认为，古人都爱谈高深的大题目，至今也是如此，一些哲学家、思想家大讲“超越”“本真存在”等，而轻视经验性的日常生活。其实，没有这个“非本真”的穿衣吃饭的日常生活，又哪能来得那高深莫测的“本真”呢？这也就是李泽厚所说的“如何活”在“活的意义”之前。孔子很少讲这些大题目，宁肯多讲各种具体的“仁”“礼”，这也才是真正的“性与天道”，但后儒有误以为孔子及其得意门生中有某种秘诀心传、神秘体验。据说，熊十力一次斥责冯友兰，一拍桌子说：“良知”岂是假设！牟宗三在旁由是大悟。这颇有点道统心传的味道，即以个体的直接体验作为依据，否定言语论证，这极容易走向非理性的宗教。今日已非禅宗棒喝的时代，国学同样也需要一种公共化的语言来做理性的启语、暗示和传达，即将晦涩的内容深入浅出的通俗化。这大概正是儒学不同于宗教，不同于西方式的哲学，也不同于诗文，仍有其哲学性的理智内容之所在。

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永寿县17259545168： 为啥夫子之言性与天道不可得而闻 - ？
禄些阿法： 孔子吧!那是儒家思想,与庄子,老子的思想是背道而驰的!在说,儒家思想真的要不得,害人不浅,祸祸了好几千年

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禄些阿法： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也.夫子之言性与天道,不可得而闻也.”? 性与天道与易经息息相关,孔子五十岁才开始学习易经,没有很多人生经历是很难懂的,所以口头相传是很难懂的.说到性即人本性,正心诚意也说明人性是需要望好的方向发展的

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永寿县17259545168： 翻译下面句子 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.” - ？
禄些阿法：[答案] 子贡说:“老师的文章,(我们)能够听到;老师的谈论天性和天道的话,(我们)不能听到了.”

永寿县17259545168： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》)该怎么翻译呢、? - ？
禄些阿法：[答案] 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.【译文】子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文...

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禄些阿法： 孔子的学说体系以人道为重点,对于天道谈得不多.他的学生子贡说:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.”孔子没有明确否认传统的天命观念,他在不得志或懊丧的时候,曾发出这样的感慨:“道之将行也欤,命也;道之将废也欤,命也.”但他并没有把天看成有意志的人格神.他说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”他把天描绘为四时交递、万物繁衍的自然过程,一点也没有神秘色彩. 孟子像