子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）

“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”出自哪一篇文章？~

“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”出自《论语 · 公冶长》
原句：子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”
译文：子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
《论语》简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
子贡简介：端木赐(公元前520年-公元前456年):复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，"受业身通"的弟子之一，孔子曾称其为"瑚琏之器"。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。"端木遗风"指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有"君子爱财，取之有道"之风，为后世商界所推崇。

　子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.
　　【译文】
　　子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
　　.“文”,花纹；“章”,彰显的色彩.文章是和道德对举的,道德是内容,文章是形式,即人的道德的外在表现.具体而言,就是指人的外观、神色、语言、举动.子贡说,夫子的道德的外在表现,“可得而闻也”,我们看到得、听得到.可是,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,老师关于人性和天道的认识,我们听不到.首先要解决了生活的实际问题,才能来谈生活的意义.如果生活本身都没有弄清楚,就来谈生活的意义,又有什么意义可言?就像有的人,一天到晚要追求真理,要求道,可是自己的生活却一团混乱：夫妻反目,孩子吸毒,父母抱怨,同事厌恶,可是他对这些实际的问题视而不见,或者不屑一顾,只是一门心思要修天道.殊不知,孔子不言性与天道,却已说明性与天道.什么是天道?孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉.”天什么时候说过话呢?天并没有说我是天道,我让你们怎样怎样,可是春夏秋冬四季更迭,万物自然生长、枯荣.所以孔子不谈天道,却已经告诉你何谓天道：把生活过好,这就是天道——在家做好儿女,在学校做好学生,在单位做好同事,把个人的生活安排好.孔子并不抽象地谈天道,他教你切实地安排好具体的生活.《八佾》篇有“子入大庙,每事问”,孔子在宗庙里遇到什么都去问,表面上看好像他不懂得礼,其实他所行的就是礼.一样的道理,孔子不说天道,因为天道不是靠说的,而是要践行的.“不离日用行常外,直到先天未化前”,儒家哲学是指导人生的,而不是抽象谈玄的.

译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

出自：孔子所著《论语·公冶长》。

注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

扩展资料

1，子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

译文：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

2，子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

译文：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

3，子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

4，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

参考资料来源：百度百科-论语·公冶长

　　子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已。
　　【译文】
　　子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授，能够听得到；老师关于人性和天道的言论，是没法听得到的。”

　　。“文”，花纹；“章”，彰显的色彩。文章是和道德对举的，道德是内容，文章是形式，即人的道德的外在表现。具体而言，就是指人的外观、神色、语言、举动。子贡说，夫子的道德的外在表现，“可得而闻也”，我们看到得、听得到。可是，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，老师关于人性和天道的认识，我们听不到。首先要解决了生活的实际问题，才能来谈生活的意义。如果生活本身都没有弄清楚，就来谈生活的意义，又有什么意义可言？就像有的人，一天到晚要追求真理，要求道，可是自己的生活却一团混乱：夫妻反目，孩子吸毒，父母抱怨，同事厌恶，可是他对这些实际的问题视而不见，或者不屑一顾，只是一门心思要修天道。殊不知，孔子不言性与天道，却已说明性与天道。什么是天道？孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”天什么时候说过话呢？天并没有说我是天道，我让你们怎样怎样，可是春夏秋冬四季更迭，万物自然生长、枯荣。所以孔子不谈天道，却已经告诉你何谓天道：把生活过好，这就是天道——在家做好儿女，在学校做好学生，在单位做好同事，把个人的生活安排好。孔子并不抽象地谈天道，他教你切实地安排好具体的生活。《八佾》篇有“子入大庙，每事问”，孔子在宗庙里遇到什么都去问，表面上看好像他不懂得礼，其实他所行的就是礼。一样的道理，孔子不说天道，因为天道不是靠说的，而是要践行的。“不离日用行常外，直到先天未化前”，儒家哲学是指导人生的，而不是抽象谈玄的。

【注释】
(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。
(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。
(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

【译文】
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于 予与②何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已。 【译文】 子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授，能够听得到；老师关于人性和天道的言论，是没法听得到的。” 。“文”，花纹；“章”，彰显的色彩。文章是和道德对举的，道德是内容，文章是形式，即人的道德的外在表现。具体而言，就是指人的外观、神色、语言、举”

译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
出自：孔子所著《论语·公冶长》。
注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

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广陵区19868113725： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》)该怎么翻译呢、? - ？
晨壮益肾：[答案] 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.【译文】子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文...

广陵区19868113725： 翻译下面句子 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.” - ？
晨壮益肾：[答案] 子贡说:“老师的文章,(我们)能够听到;老师的谈论天性和天道的话,(我们)不能听到了.”

广陵区19868113725： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》) - ？
晨壮益肾： 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已. 【译文】 子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文”,花纹;“章”...

广陵区19868113725： 史记 孔子世家 翻译 - ？
晨壮益肾： 子贡说:“夫子的关于文献方面的学问,有机会听到,夫子关于人性与天道的见解,却没有机会听到.” 颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.” 有个居住在达巷的人说,“孔子真伟大啊!学问渊博可喜没有什么专长可以扬名.”孔子听到后,对学生们说“我专什么呢?专门掌握了驾车吗?专门掌握了射箭吗?我还是以驾车为专长啊!”

广陵区19868113725： 《论语》中子贡曰:夫子之文章可得而闻也;夫子之言性这句话中的与? ？
晨壮益肾： 子贡说:“老师传授的诗书礼乐等知识,依靠耳闻就能够学到; 老师讲授的人性及天命的道理,只依靠耳闻是不可能学到的.”

广陵区19868113725： 孔子提出过“天人合一”的思想吗?不是西汉董仲舒提出的吗? - ？
晨壮益肾：[答案] 孔子所说的“道”,其实就是“天人合一”思想.最准确的说法是“人天合一”. 如: 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,... 天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.” 子曰:“朝闻道,夕死可矣.” 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性...

广陵区19868113725： 不耻下问出自哪里 - ？
晨壮益肾： 不耻下问(bù chǐ xià wèn),汉语成语,比喻谦虚好学,不介意向不及自己的人请教.成语出自于《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问.”中文名不耻下问外文名Never feel embarrassed to ask and learn from lesser people、Never hesitate to ask a lesser person注音bù chǐ xià wèn本义不以向地位低的人请教问题为耻引申义勤学好问.色彩褒义词出处《论语·公冶长》

广陵区19868113725： 子贡曰 夫子之文章,可得而闻也 这句话与宋明理学的出现有什么关系? - ？
晨壮益肾： 因为在原始儒学中对”性与天道“这类涉及形而上学的东西都是很少讨论的,这就给后来的宋明理学留下了一个主观发挥的空间,楼主可以参考下四书里面朱熹的注,他把许多简略言之的语句穿凿附会的引申成”理““气”“圣贤心法”一类的理论.

广陵区19868113725： 论语中有关空谈的故事 - ？
晨壮益肾： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”论语中岂有空谈!