《论语·公冶长》篇:“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
孔子所言的“性”是指人的先天自然禀性。“人”作为地球上的一个物种而存在，其先天自然禀性是相差不大的。
因此，孔子不太讲人的天性（先天自然禀性）问题。
人，是自然环境的产物。那么，人的先天自然禀性当然是自然环境赋予的。
依照杨伯峻先生的解释，天道指自然和人类社会之间的关系。
根据子贡的说法，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。实际上就是说，孔子不大讲人的 先天自然禀性， 也不大讲 人类社会与自然环境之间的关系 。
孔子的思想核心是“仁”。仁者，爱人。“爱人”就是在告诉我们，处在 人类社会 这样的一个关系网中，应当如何与同类（他人）相处。
也就是说，孔子思想的着眼点在 人类社会内部 ，即人和自己如何相处（比如说，自我修养的提升）、人和外界社会如何相处（比如说，对父母要尽孝、对朋友要有诚信、对国家要尽忠等）。
孔子是儒家思想系统总结者的第一人，开创了儒家学派。学问要钻研得深和专，就要抓住一个核心。孔子关注的核心点就是 人类社会内部 ，至于 人类社会与自然之间的关系 就交给其它学派来研究吧，比如说道家。
哈哈哈，不知道这样解读的有没有道理？想到哪儿就写到哪儿吧，哈哈哈～
《论语·公冶长》“我不欲人之加诸我”章的两种诠释
(杨逢彬 :《论语新注新译》,北京大学出版社,2015年,第86页)程蒂认为,“‘加’解释为‘施加、强加’为宜”(《〈论语·公冶长〉篇疑难词语札记》, 《湖北师范学院学报》2013年第1期),我们认为这个说法值得商榷,因为前 者忽略了《左传》中“加”字的用法,后者理解不够精确。对“加”的具体 考证文章有任仲...
粪土之墙不可污,也是什么意思?
原文：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！译文：腐烂的木头不堪雕刻，土坯经不起风雨的侵蚀！出处：《论语·公冶长》全文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”译文：宰予大...
我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人,是什么意思
意思：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。节选：《论语·公冶长篇》作者·佚名 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之...
论志向公冶长文言文翻译
2. 文言文《论语.公冶长》中“颜渊子路侍 颜渊季路侍.子曰.盍各言尔志.子路曰.愿车马.衣轻裘.与朋友共.敝之而无憾.颜渊曰.愿无伐善.无施劳.子路曰.愿闻子之志.子曰.老者安之.朋友信之.少者怀之（《论语·公冶长》译： 颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：“何不各自说说你们的志向呢...
老者安之,朋友信之,少者怀之是什么意思?
《论语·公冶长》创作背景：《论语·公冶长》是《论语》中的一篇，记录了孔子及其弟子们在治学、修德、为人等方面的言论和事迹。这篇文章的创作背景可以追溯到春秋末期，当时的社会正面临着巨大的变革和动荡。在这个时期，周朝的封建制度逐渐衰落，各个诸侯国之间的争霸战争不断，社会秩序混乱不堪。同时，...
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓...
的意思是如下：子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”这句话出自《论语》的公冶长篇。原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？''子曰：“敏而好学耻下问，是以谓之‘文’也。”...
《论语·公冶长篇》,先恭诵第9章
大家好!今天我们继续学习《论语·公冶长篇》,先恭诵第9章—— 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女(汝)弗如也。” 这段对话非常有意思,看似简单,实则内涵极其丰富。我们先尝试解释一下文字意思。“女与回”,这个地方女念汝,它...
敏而好学不耻下问的出处
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“,敏而好学不耻下问,是以谓之文也。”翻译：子贡问孔子说：“孔文子为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而且又喜欢学习，（并且）不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”出处：《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，...
论语《公冶长篇》23 远离昏君,亲近明君
子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”宁武子这个人，国家有明君，政治好，他就出来做官发挥自己的才智。国家无道，政治昏暗，没有明君，他就隐藏智慧，显得愚蠢，不出来做事。他的智慧，我们可以学到，可以达到。他的愚蠢，隐藏的功夫，我们很难做到。碰见聪明的人，...
《公冶长篇》5.18 子曰:“臧文仲,居蔡山节藻棁,何如其知也?”_百度知...
《孔子家语·好生篇》：孔子问漆雕凭曰："子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫者，孰为贤乎？"对曰："臧氏家有守龟焉，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，冯从此见之；若夫三人之贤与不贤，所未敢识也。"（孔子曾问漆雕凭：“你侍奉过臧文仲、臧武仲和孺子容，这...
赤仲克塞：[答案] 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.【译文】子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文...
西充县13086956375： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》) - ？
赤仲克塞： 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已. 【译文】 子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文”,花纹;“章”...
西充县13086956375： 论语公治长篇14则详细求解(带延伸)?子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.” - ？
赤仲克塞：[答案] 子贡问:「孔文子凭借什么被叫做『文』呢?」孔子说:「聪敏并且爱好学习,不以向不如自己的人请教为耻,因此被叫做... 子曰:「赐也,非尔所及也.」 子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.」 子路有闻,未...
西充县13086956375： 公冶长第五 - ？
赤仲克塞： 《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇,此篇有28章,以谈论仁德为主线,本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征. 原文 (1)子谓公冶长,“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之. (2)子谓南容,“邦有道,不...
西充县13086956375： 论语卷三这套书是从论语中哪部分内容开始记录的 - ？
赤仲克塞：[答案] 《论语·卷三》共八章 论语卷三其一 公冶长第五 子谓公冶长:“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之.子谓南容... “赐也,非尔所及也.” 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.” 子路有闻,未之能行,唯...
西充县13086956375： 孔孟的儒家 - ？
赤仲克塞： 研究孔孟离不开儒家.章太炎说:儒源于需(卦——云上于天 )“知天文、识旱涝”,儒家之学称儒学、儒家学说,是中国古代最有影响的思想学派.儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪,自春秋起指由孔子创立的以维护周礼为核心的思想体系....
西充县13086956375： 以 三人行必有我师焉 为题目的议论文 - ？
赤仲克塞：[答案] 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思... “夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师...
西充县13086956375： 三人行,必有我师焉的根据是什么 - ？
赤仲克塞：[答案] 三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其... “夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师...
