以论语中的子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。写成作文800字

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）~

译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
出自：孔子所著《论语·公冶长》。
注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

扩展资料
1，子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
译文：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2，子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3，子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
4，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
参考资料来源：百度百科-论语·公冶长

译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

出自：孔子所著《论语·公冶长》。

注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

　子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.
　　【译文】
　　子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
　　.“文”,花纹；“章”,彰显的色彩.文章是和道德对举的,道德是内容,文章是形式,即人的道德的外在表现.具体而言,就是指人的外观、神色、语言、举动.子贡说,夫子的道德的外在表现,“可得而闻也”,我们看到得、听得到.可是,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,老师关于人性和天道的认识,我们听不到.首先要解决了生活的实际问题,才能来谈生活的意义.如果生活本身都没有弄清楚,就来谈生活的意义,又有什么意义可言?就像有的人,一天到晚要追求真理,要求道,可是自己的生活却一团混乱：夫妻反目,孩子吸毒,父母抱怨,同事厌恶,可是他对这些实际的问题视而不见,或者不屑一顾,只是一门心思要修天道.殊不知,孔子不言性与天道,却已说明性与天道.什么是天道?孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉.”天什么时候说过话呢?天并没有说我是天道,我让你们怎样怎样,可是春夏秋冬四季更迭,万物自然生长、枯荣.所以孔子不谈天道,却已经告诉你何谓天道：把生活过好,这就是天道——在家做好儿女,在学校做好学生,在单位做好同事,把个人的生活安排好.孔子并不抽象地谈天道,他教你切实地安排好具体的生活.《八佾》篇有“子入大庙,每事问”,孔子在宗庙里遇到什么都去问,表面上看好像他不懂得礼,其实他所行的就是礼.一样的道理,孔子不说天道,因为天道不是靠说的,而是要践行的.“不离日用行常外,直到先天未化前”,儒家哲学是指导人生的,而不是抽象谈玄的.

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武义县13716043341： 翻译下面句子 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.” - ？
蛮容雷公：[答案] 子贡说:“老师的文章,(我们)能够听到;老师的谈论天性和天道的话,(我们)不能听到了.”

武义县13716043341： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》)该怎么翻译呢、? - ？
蛮容雷公：[答案] 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.【译文】子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文...

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蛮容雷公： 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已. 【译文】 子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文”,花纹;“章”...

武义县13716043341： 论语中有关空谈的故事 - ？
蛮容雷公： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”论语中岂有空谈!

武义县13716043341： 《论语》中子贡曰:夫子之文章可得而闻也;夫子之言性这句话中的与? ？
蛮容雷公： 子贡说:“老师传授的诗书礼乐等知识,依靠耳闻就能够学到; 老师讲授的人性及天命的道理,只依靠耳闻是不可能学到的.”

武义县13716043341： 性相近,习相远 所蕴含的故事 - ？
蛮容雷公： 论语公冶长篇:「子贡曰,夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.」夫子之文章,古注即是儒学经典之文,子贡认为容易学,性与天道则难学.天道还比较容易一点,性最难.性是心的本体,亦称心性.学儒把自己的心...

武义县13716043341： 史记 孔子世家 翻译 - ？
蛮容雷公： 子贡说:“夫子的关于文献方面的学问,有机会听到,夫子关于人性与天道的见解,却没有机会听到.” 颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.” 有个居住在达巷的人说,“孔子真伟大啊!学问渊博可喜没有什么专长可以扬名.”孔子听到后,对学生们说“我专什么呢?专门掌握了驾车吗?专门掌握了射箭吗?我还是以驾车为专长啊!”

武义县13716043341： 公冶长第五 - ？
蛮容雷公： 《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇,此篇有28章,以谈论仁德为主线,本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征. 原文 (1)子谓公冶长,“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之. (2)子谓南容,“邦有道,不...

武义县13716043341： 子贡曰 夫子之文章,可得而闻也 这句话与宋明理学的出现有什么关系? - ？
蛮容雷公： 因为在原始儒学中对”性与天道“这类涉及形而上学的东西都是很少讨论的,这就给后来的宋明理学留下了一个主观发挥的空间,楼主可以参考下四书里面朱熹的注,他把许多简略言之的语句穿凿附会的引申成”理““气”“圣贤心法”一类的理论.

武义县13716043341： 《论语》中反映了孔子的为学思想有哪些?对你而言,最有现实意义的是 - ？
蛮容雷公：[答案] 一、教育教学态度 1、爱岗敬业 子曰:“之,能勿劳乎?忠焉,能勿讳乎!(《宪问第十四》) 【译文】孔子说:“爱他,能不为他操劳吗?忠于他,能不对他教诲吗?” 子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.”...