夫子之言性与天道，不可得而闻也.出自哪一篇
译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
出自：孔子所著《论语·公冶长》。
注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
扩展资料
1，子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
译文：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2，子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3，子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
4，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
参考资料来源：百度百科-论语·公冶长
子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.
【译文】
子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
.“文”,花纹；“章”,彰显的色彩.文章是和道德对举的,道德是内容,文章是形式,即人的道德的外在表现.具体而言,就是指人的外观、神色、语言、举动.子贡说,夫子的道德的外在表现,“可得而闻也”,我们看到得、听得到.可是,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,老师关于人性和天道的认识,我们听不到.首先要解决了生活的实际问题,才能来谈生活的意义.如果生活本身都没有弄清楚,就来谈生活的意义,又有什么意义可言?就像有的人,一天到晚要追求真理,要求道,可是自己的生活却一团混乱：夫妻反目,孩子吸毒,父母抱怨,同事厌恶,可是他对这些实际的问题视而不见,或者不屑一顾,只是一门心思要修天道.殊不知,孔子不言性与天道,却已说明性与天道.什么是天道?孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉.”天什么时候说过话呢?天并没有说我是天道,我让你们怎样怎样,可是春夏秋冬四季更迭,万物自然生长、枯荣.所以孔子不谈天道,却已经告诉你何谓天道：把生活过好,这就是天道——在家做好儿女,在学校做好学生,在单位做好同事,把个人的生活安排好.孔子并不抽象地谈天道,他教你切实地安排好具体的生活.《八佾》篇有“子入大庙,每事问”,孔子在宗庙里遇到什么都去问,表面上看好像他不懂得礼,其实他所行的就是礼.一样的道理,孔子不说天道,因为天道不是靠说的,而是要践行的.“不离日用行常外,直到先天未化前”,儒家哲学是指导人生的,而不是抽象谈玄的.
出自《论语 · 公冶长》
子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”
【译文】
子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
...可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长...
译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”出自：孔子所著《论语·公冶长》。注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但...
夫子之言性与天道,不可得而闻也.出自哪一篇
出自《论语 · 公冶长》子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”【译文】子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
为啥夫子之言性与天道不可得而闻
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”【译文】子贡说：“老师讲诗书礼乐、古代文献，我们是可以听到的。老师讲人性和天道，却是听不到的啊！”【今读】这句话出自《论语·公冶长第五》。一直以来，对此句的解译甚多，其实完全可以很平易地讲解：孔子慎言大题目，...
《论语·公冶长》篇:“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
因此，孔子不太讲人的天性（先天自然禀性）问题。人，是自然环境的产物。那么，人的先天自然禀性当然是自然环境赋予的。依照杨伯峻先生的解释，天道指自然和人类社会之间的关系。根据子贡的说法，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。实际上就是说，孔子不大讲人的 先天自然禀性， 也不大讲 人类社会与...
94.夫子之言性与天道:为什么孔子绝对不谈论天道
子贡日：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。这句话是对孔子的概论。在这句话中讲到了性与天道。性与天道，老子和孟子提及的多，而在论语中极少提到。天道只在这句话里有；性在论语中还出现过一次，性相近也，也习相远也。子贡说，夫子之文章可得而闻也。意思是孔子的文章...
可得而闻也与不可得而闻也
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡说：“夫子讲的知识学问，是可以听到的；夫子讲的性与天道，是难得听到的。”认知收获 （1）文章，并不是单指文字，而是透过文字要传递和表达的内涵。文章的内涵，是德，修道有得，包括仁、智、勇三方面。性与天道，则...
论语中级读本(公冶长第五)(5)
5.12 子贡曰：夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。 〇夫子之文章，六籍也，亦曰六艺，亦曰六经。孔子世家叙孔子删诗书定礼乐，晚而赞易修春秋，及门之徒三千，身通六艺者七十有二人。夫子之言性与天道，便成文章。文章即性道之显者也，除却性道安有文章。故六艺皆...
孔子的哲学思想有哪些
在天道观方面，孔子较少讲天道问题。子贡说："夫子之言性与天道，不可得而闻也。"（《论语.公治长》）因为孔子对殷商周以来的宗教天命论，处于既敬重又存疑的矛盾状态。关于"天"，《论语》所记确是不多，仅二十二见。孔子所谓"天"，有时指主宰一切的上天。他提出"畏天命"（《季氏》），"获罪于...
赖辉东《论语史鉴》5.13人性善恶辩论史!
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也:夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 子贡:孔子最亲密的弟子之一,姓端木名赐(公元前520年-公元前456年),儒商鼻祖,春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。卫国贤大夫蘧伯玉的外孙,儒客杰出代表,孔门十哲之一,善于雄辩,且有济世才干,办事通达,曾任鲁国、卫国的丞相。子贡还善于...
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”是啥意思!
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”翻译：孔子说：“我还没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的啊。”孔子说：“申枨这个人欲望太多了，怎么能算刚强呢？”子贡...
隆喻佳名：[答案] 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.【译文】子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文...
宿松县17822097320： 翻译下面句子 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.” - ？
隆喻佳名：[答案] 子贡说:“老师的文章,(我们)能够听到;老师的谈论天性和天道的话,(我们)不能听到了.”
宿松县17822097320： 论语中 子贡求论语中所有子贡和孔子的对话,以及子贡和他人对话、他人对子贡的评价……总之就是关于子贡啦拜谢! - ？
隆喻佳名：[答案] 《论语》中关于 子贡的章节 学而第一 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰: “夫... 子曰:“赐也,非尔所及也.” 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.” 子路有闻,未之...
宿松县17822097320： 文学中“言”与“意”的关系 - ？
隆喻佳名：[答案] “言”、“意”之间的关系问题先秦时期“言”、“意”之间的关系问题早在先秦时期就已引起许多思想家的注意.如《... 认为性与天道、圣人微言,不可得而闻见.他对《易传·系辞》所说“圣人立象以尽意”的说法提出异义,认为:“盖理之...
宿松县17822097320： 孔子在不得志时,发出过怎样的感慨? - ？
隆喻佳名： 孔子的学说体系以人道为重点,对于天道谈得不多.他的学生子贡说:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也.”孔子没有明确否认传统的天命观念,他在不得志或懊丧的时候,曾发出这样的感慨:“道之将行也欤,命也;道之将废也欤,命也.”但他并没有把天看成有意志的人格神.他说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”他把天描绘为四时交递、万物繁衍的自然过程,一点也没有神秘色彩. 孟子像
宿松县17822097320： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》) - ？
隆喻佳名： 子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已. 【译文】 子贡说:“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到;老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”.“文”,花纹;“章”...
宿松县17822097320： 论语中有关空谈的故事 - ？
隆喻佳名： 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”论语中岂有空谈!
宿松县17822097320： 思想家老子在他的《道德经》中说道:“天下万物生于有,有生于无.”这与现代生物学中关于生命起源的观点是不谋而合还是大相径庭? - ？
隆喻佳名：[答案] 《老子》曰:天下万物生于有,有生于无.王弼本释为:天下之物皆以有为生,有之所始以无为本,将欲全有必反于无也. 天... 老子是'有'者也,故恒言'无'所不足.(前面这句是针对子贡的'夫子之言性与天道,不可得而闻也'所说的.这当然是为...
宿松县17822097320： 论语公治长篇14则详细求解(带延伸)?子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.” - ？
隆喻佳名：[答案] 子贡问:「孔文子凭借什么被叫做『文』呢?」孔子说:「聪敏并且爱好学习,不以向不如自己的人请教为耻,因此被叫做... 子曰:「赐也,非尔所及也.」 子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.」 子路有闻,未...
