“故人不独亲其亲，不独子其子”停顿？“

故人不独亲其亲 不独子其子怎么停顿?~

故\人不独亲\其亲，不独子\其子

仅仅的意思。
简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.

在现实意义中的体现就是：体现社会的博爱精神.

《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张。

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

故/人不/独亲其亲 /不/独子其子

大意：
简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神.
《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张。

故：所以； 人：人们； 独：只；第一个“亲”：动词，亲热、关心；
其：他的；第二个“亲”：名词，亲人，特指父母；第一个“子”：动词，亲热、抚养；第二个“子”：名词，孩子。
所以，这句话的停顿应为：故，人，不，独亲，其亲；不，独子，其子。

故/人/不独/亲其亲，不独/子其子

故/人不/独/亲其亲, 不/独/子其子

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远安县14764757386： 故人不独亲其亲不独子其子停顿 - ？
高骆奥丽：[答案] 故/人不独/亲其亲/不独/子其子

远安县14764757386： “故人不独亲其亲,不独子其子”停顿?“ - ？
高骆奥丽： 故/人/不独/亲其亲,不独/子其子

远安县14764757386： 人不独亲其亲,不独子其子,怎么断句了 - ？
高骆奥丽： 人不独亲|其亲,不独子|其子

远安县14764757386： 故人不独亲其亲 不独子其子怎么停顿? - ？
高骆奥丽： 故\人不独亲\其亲,不独子\其子

远安县14764757386： 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长 划分节奏 - ？
高骆奥丽：[答案] 故|人不独|亲|其亲,不独|子|其子,使|老|有所终,壮|有所用,幼|有所长

远安县14764757386： 故人不独亲其亲不独子其子停顿 - ？
高骆奥丽： 故/人不独/亲其亲/不独/子其子

远安县14764757386： 大道之行 断句 - ？
高骆奥丽： 《大道之行也》大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦(mù).故人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者/皆有所养,男有分(fèn),女有归.货恶(wù)其弃于地也,不必/藏于己;力恶其不出于身也,不必/为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.你可以对照意思自己断句,这是我们好久前学的文言文所以记不得啦.

远安县14764757386： 故人不独亲其亲,不独子其子句式上有什么特点 - ？
高骆奥丽：[答案] 故人不独亲其亲,第一个亲指赡养,名词活用作动词.第二个亲指父母,是亲的本义;不独子其子,第一个子指照料,名词活用作动词.第二个子指孩子,是子的本义.本句中有两处词类活用,即句子的特点.

远安县14764757386： 故人不独亲其亲,不独子其子.两个亲?两个子?各自怎么翻译? - ？
高骆奥丽：[答案] 两个亲,第一个”亲“是动词,亲近,热爱的意思,第二个亲是名词,亲人 两个子,第一个“子”是动词,当做孩子,第二个“子”是名词,孩子 这句就像咱们学过的那句:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

远安县14764757386： ＂故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜,寡,孤,独,废疾者皆有所养,男＂故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所... - ？
高骆奥丽：[答案] 老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼.