举例说明什么叫佛学里的“诵持”？
能种善因得福报的地方就是福田，种善因将来得福报，就是种福田！
布施、忍辱、持戒都是种福田。
放生、建造佛寺、流通经书、法物，捐善款，讲经说法，劝阻他人做恶事等等都是种福田。
阿弥陀佛！
佛陀纵容和导致别人自杀
佛经记载，在跟随佛陀的弟子中，有两个人曾深受疾病的折磨，阐陀(Channa)，和跋迦梨(Vakkali）。这二人最后都是因为不能忍受病痛而自杀身亡的。在他们病中，佛陀毫无能力为他们医治除病。而且在跋迦梨自杀前因想见佛陀最后一面，佛陀还到他的住处去。可是佛陀去了，面对他的疾苦却无能为他做什么。而且佛陀知道他要自杀，不仅没有劝阻他，甚至还说，“若于彼身不起贪欲，是则善终，后世亦善。”之后，跋迦梨也就“心安理得”地自杀了，因连佛陀都对他说了，他的“后世亦善”的。
舍利弗是佛的的十大弟子之一，有“智慧第一”的美誉。而大爱道是佛陀的姨母，是出家女众之首，她成为了佛教有女众出家的起源。据佛经，当舍利弗听说佛陀即将入灭，但因不忍见佛陀先入灭，就特地来向佛陀请求先佛进入灭，并得到允许。舍利弗「即升虚空，身中出火，即自烧身取于涅盘。」也就是说，舍利弗作为佛陀的大弟子竟然是自焚而死的，且是有佛的认同。
大爱道也是因获悉佛陀将于三个月入灭，因不忍见佛陀先取灭度，请求佛陀准许她先取灭度。佛陀「默然可之」。于是她就跏跌坐，正身正意从初禅次第进入八定，最后入四禅便取灭度。也就是说，大爱道是以一种佛教的修行方式而结束了自己的生命。
佛陀还在世的时候，在跟随佛陀的僧团里，就发生了很多僧人集体自杀的事件，原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时（[杂阿含]809经），教比丘众修不净观。可过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或令其它比丘杀。
自杀的实质就是杀害生命，既然佛教说连动物都不能杀，为何自杀就没有禁止？佛陀明明知道那些人要去自尽了，他连反对或阻止都没有，就算不是他鼓励的，但却是他认可的。那不等于说，佛不在乎他的大弟子破不破杀生戒的，既然所谓的戒破不破都无所谓，那么戒不戒又有啥所谓？！佛搞这些戒岂不等于是虚设的吗？！可见佛陀也是会做这种有名无实的虚假之事。
以其说是修不净观导致那么多僧人集体自杀，还不如说是佛陀教导的结果。那些人可都是在佛陀直接教导下的弟子。把自己眼皮底下的弟子教导到去自杀，作导师的佛陀能没有责任吗？！在文明法制的社会里，要是发生这种事，佛陀要是不被定为邪教教主才怪，早就会被起诉关起来了。
诵，为读诵、背诵。持，为摄心、收敛之意。
诵就是指读诵，背诵，持就是指按照佛经的教义去修行，实践．
佛教说，人苦是因无明，因人颠倒梦想看不清实相。所以，就立了一条所谓的解脱道，也就是如何来达到觉悟，来认清宇宙人生的实相，然后就解脱了。佛教的这条所谓解脱之道是由一系列的因果一步一步构成的。先不说别的，就先来看其中最重要也是说的最多的一步：了悟了真相，达到解脱。
请问，了悟了真相，就能达到解脱？这是依据什么逻辑或事实或经验得出的结论？了悟和解脱就这么硬被拉到一起来？这种因果关系岂非佛教自己毫无根据的主观愿望？！
想想看，一个癌病人难道了悟或得知了自己的真实病情后，他就不痛不苦了吗？他的病就会好了吗？就解脱了吗？天下有的是“傻乐”的人，也就是不知情，还能乐一点。反而是知情了，知真相后，都是多一份烦恼。所以常言道，眼不见心不烦。还真是没听过有佛教所说的这种“傻苦”的人，也就是认为苦是因不明真相而来的。
再来了，明了真相又怎能是解脱的充分条件呢？不光常理上讲不通，理论上也只是凭空捏造出来的。明了，觉悟，认知都只是人思想意识层面上的.。而思想意识上，即使有了天翻地复的变化，要引起和带来客观界或行为上的改变还有一大段的距离。从知到结果，不是就能这么简单肯定地就能跨过的！更是不可能建立起人人都会遵守的固定模式。
对人来讲，“心想事成”永远是个不合实际的愿望。但在佛教里，从心到成好像就是不用怀疑的，是那么的肯定。人类不治之症多了，知道得了不治之症对人病痛的解脱有任何作用吗？没有的！因是不可治的，知道了又能如何？很多人知道了只是更痛苦更绝望，而不是就解脱了！
具体一点，佛教说“无我”，但无明的人总认为“有我”，所以就有“我执”，也就产生了各种的苦。如果能按佛法修行证得“无我”，那么就能破“我执”，也就能灭苦之因缘了。问题就出在从“证得无我”到“破我执”这一步，有啥依据能支持只要“证得无我”就能达到“破我执”？如果这种因果关系成立的话，那么那些深信和证得毒品有害无益的吸毒者，是不是就能破吸毒的执了呢？显然不是！否则戒毒所都可以关门了。这些人是明明地知道，甚至比不吸毒的人更知吸毒的害处，但还是一点也逃脱不了对毒品的“执着”，还是要吸个不停。可见，头脑上的知道，并不一定就能在行为上做得到所期望的结果。
所以，佛教也真是妙想天开，不光说的容易，只要觉悟了苦的真相就能解脱了，而且还预设了苦是“可治之症”。怎的就有那么好事？为啥苦就那么正好是“可治之症”呢？佛教不是说都是缘起的吗？人的生命是缘起的，在这种缘起的生命里就有很多不治之症。而缘起的各种苦在佛教里竟然都是可治之症，都是可解脱的。怎的连缘起也会如此“偏心”呢？
真理是不偏心的，无论在哪里，真理的表现应当是一致的。会偏心的是人之理，不是真理，因人都会偏心。可见，佛教的缘起和解脱之说都是人主观捏造出来的谬论，与客观事实根本就不相合。
举例说明什么叫佛学里的“诸法因缘生”?
在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。经中又说：诸法因缘生，诸法因缘灭，如来大沙门，常做如是说。简单的例子：以因比喻种子，以果实比喻成熟的果，种子萌发、生长、开花、育果，结出果实和新的种子，这些...
举例说明什么叫佛学里的“种福田”?
能种善因得福报的地方就是福田，种善因将来得福报，就是种福田！布施、忍辱、持戒都是种福田。放生、建造佛寺、流通经书、法物，捐善款，讲经说法，劝阻他人做恶事等等都是种福田。阿弥陀佛！
举例说明什么叫佛学里的“重罪不可悔”?
佛陀还在世的时候，在跟随佛陀的僧团里，就发生了很多僧人集体自杀的事件，原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时（[杂阿含]809经），教比丘众修不净观。可过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或...
举例说明什么叫佛学里的"无常"?
"无常"的“常”字是正常的“常”，常态的“常”。"无常"，简单说 就是没有绝对正常的事，任何事物都是变化着的，不会永远处在常态中。比如：说一个人反复无常，就是说他不定性，不稳妥，性情多变，没有规矩规律，今天这样，明天就那样了。佛家看事物、看世界，认为都是无常的，所有的自然规律都...
举例说明什么叫佛学里的“开缘”?
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。于是，佛陀便更进一步追问嗏帝比丘：「嗏帝！你说的识，指的是什么？」「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因缘所生，离开因缘条件，就无...
举例说明什么叫佛学里的“无明”?
无明，就是不能如理思维，就是对各种因“我”“我的”等等自我的执著见取而产生的不理智不正确的思想认识。贪婪、愤恨、痴迷、骄傲、多疑，这些就是最明显的无明思维。早晨没准点上班，不说自己有起晚的错误，反而怪路况不好、怪公交太慢、怪别人挡路……没有好的报酬，不说自己有没有认真工作，先...
举例说明什么叫佛学上的“天人五衰”?
为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活 享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临 到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有 修行的...
举例说明佛学里的“缘”是什么意思?
缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。经中又说：诸法因缘生，诸法因缘灭，如来大沙门，常做如是说。简单的例子：以因比喻种子，以果实...
举例说明佛学里的因果与因缘有什么区别?
因果，就是有“因”然后有“果”，但是因为有“缘”的存在，会使“果”不同，这就是“因”和“缘”。条件逻辑里，“因”是充分条件，“缘”是必要条件，“因”“缘”合和则是充分必要条件，而后成出现“果”。举例：我吃了一个苹果，后来肚子痛，为什么呢？发现是苹果没洗干净，有残留农药。这...
佛学中进例什么意思?
佛教中，进指是右手中的中指。佛教中进指代表了个人的愿景，表明愿你的愿望能够被成就和实现，也代表了“众生福泽
巫唐克拉： 从修行的角度来说,正念是指出离五蕴色受想行识而存在的觉,觉知离五蕴即是正念.比如说有个说法即在发火之前先数十个数,发火的念头是恶念,数数的念头是善念,这个觉知要数数不能发火的觉知性即是正念.六祖慧能大师说的正见名出世,邪见名世间即是这个意思.
将乐县18466043945： 佛经里的专念受持是什么意思 - ？
巫唐克拉： 专念是专心一念,受持就是把此一念牢牢放在心中的意思.
将乐县18466043945： 举例说明什么叫佛教里的“发愿”? - ？
巫唐克拉： 有一个无比伟大的地藏菩萨,他发了愿,众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛,所以几大菩萨当中他叫大愿,另外还有大悲观音,大智文殊,大行普贤
将乐县18466043945： 举例说明什么叫“加持”?？
巫唐克拉： 从加持的种类来说,上师的加持分身、语、意三个方面.身加持是指清净弟子的身业和脉障,得身金刚加持;语加持是指清净弟子的口业及风障,得语金刚加持;意加持是指清净弟子的意业及明点障,得意金刚加持;更深一层意的加持,是指使...
将乐县18466043945： 佛教常识讲解:佛教加持是什么意思 - ？
巫唐克拉： 加持是说:互相加入,彼此摄持. 又译作所持、护念.佛菩萨以不可思议之力,保护众生,称为神变加持. 密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生,称为加;而众生受持其大慈悲,则称持.
将乐县18466043945： 观想 是什么意思,佛学如何解释? - ？
巫唐克拉： 佛学大词典 对“观想”解释如下: 【观想】 略作想.即集中心念于某一对象,以对治贪欲等妄念.或为进入正观而修之一种方便观.坐禅三昧经卷下(大一五·二八一中):'行菩萨道者,...
将乐县18466043945： 道教佛教中的加持是什么意思 - ？
巫唐克拉： 可以理解为祝福或者意念的给予,有点类似网游上为队友释放一些正面效果,提升各方面的素质,一般上师三宝的加持分为四种:谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力.
将乐县18466043945： 想看看佛教的一些经书. - ？
巫唐克拉： 朋友好, 佛经论, 众多,因为要适合众多不同的众生, 可以举例一些最常见 大家最多念诵修持的如下: 1.佛经: 开始可以看 《地藏经》《无量寿经》《心经》《金刚经》《楞严经》《法华经》《华严经》《涅槃经》等 2.真言咒语: 大明...
将乐县18466043945： 举例说明什么叫“超度”? - ？
巫唐克拉： 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难.超度众生:从苦海中拯救人类一般人却把超度两字,仅拿来当做超度亡灵之说,这种言说不很正确,超度的实际意义是超越生死,共度涅盘彼岸,是名超度也.超度的对象有三点立场,何等为三?一、...
将乐县18466043945： 佛教六字真言是什么意思[翻译过来]？
巫唐克拉： 六字真言,又称“六字大明咒”,即“嗡嘛呢呗咪吽”,藏传佛教认为,常持诵六字... 仅从字面上解释,不过是“如意宝啊,莲花哟!”一句感叹语句,是一句未念完的佛...
