举例说明什么叫佛学里的“诵持”?
能种善因得福报的地方就是福田,种善因将来得福报,就是种福田!
布施、忍辱、持戒都是种福田。
放生、建造佛寺、流通经书、法物,捐善款,讲经说法,劝阻他人做恶事等等都是种福田。
阿弥陀佛!
佛陀纵容和导致别人自杀
佛经记载,在跟随佛陀的弟子中,有两个人曾深受疾病的折磨,阐陀(Channa),和跋迦梨(Vakkali)。这二人最后都是因为不能忍受病痛而自杀身亡的。在他们病中,佛陀毫无能力为他们医治除病。而且在跋迦梨自杀前因想见佛陀最后一面,佛陀还到他的住处去。可是佛陀去了,面对他的疾苦却无能为他做什么。而且佛陀知道他要自杀,不仅没有劝阻他,甚至还说,“若于彼身不起贪欲,是则善终,后世亦善。”之后,跋迦梨也就“心安理得”地自杀了,因连佛陀都对他说了,他的“后世亦善”的。
舍利弗是佛的的十大弟子之一,有“智慧第一”的美誉。而大爱道是佛陀的姨母,是出家女众之首,她成为了佛教有女众出家的起源。据佛经,当舍利弗听说佛陀即将入灭,但因不忍见佛陀先入灭,就特地来向佛陀请求先佛进入灭,并得到允许。舍利弗「即升虚空,身中出火,即自烧身取于涅盘。」也就是说,舍利弗作为佛陀的大弟子竟然是自焚而死的,且是有佛的认同。
大爱道也是因获悉佛陀将于三个月入灭,因不忍见佛陀先取灭度,请求佛陀准许她先取灭度。佛陀「默然可之」。于是她就跏跌坐,正身正意从初禅次第进入八定,最后入四禅便取灭度。也就是说,大爱道是以一种佛教的修行方式而结束了自己的生命。
佛陀还在世的时候,在跟随佛陀的僧团里,就发生了很多僧人集体自杀的事件,原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时([杂阿含]809经),教比丘众修不净观。可过了一段时间,有的比丘极厌患色身,或以刀自杀,或服毒药,或以绳自绞,或投岩自杀,或令其它比丘杀。
自杀的实质就是杀害生命,既然佛教说连动物都不能杀,为何自杀就没有禁止?佛陀明明知道那些人要去自尽了,他连反对或阻止都没有,就算不是他鼓励的,但却是他认可的。那不等于说,佛不在乎他的大弟子破不破杀生戒的,既然所谓的戒破不破都无所谓,那么戒不戒又有啥所谓?!佛搞这些戒岂不等于是虚设的吗?!可见佛陀也是会做这种有名无实的虚假之事。
以其说是修不净观导致那么多僧人集体自杀,还不如说是佛陀教导的结果。那些人可都是在佛陀直接教导下的弟子。把自己眼皮底下的弟子教导到去自杀,作导师的佛陀能没有责任吗?!在文明法制的社会里,要是发生这种事,佛陀要是不被定为邪教教主才怪,早就会被起诉关起来了。
诵,为读诵、背诵。持,为摄心、收敛之意。
诵就是指读诵,背诵,持就是指按照佛经的教义去修行,实践.
佛教说,人苦是因无明,因人颠倒梦想看不清实相。所以,就立了一条所谓的解脱道,也就是如何来达到觉悟,来认清宇宙人生的实相,然后就解脱了。佛教的这条所谓解脱之道是由一系列的因果一步一步构成的。先不说别的,就先来看其中最重要也是说的最多的一步:了悟了真相,达到解脱。
请问,了悟了真相,就能达到解脱?这是依据什么逻辑或事实或经验得出的结论?了悟和解脱就这么硬被拉到一起来?这种因果关系岂非佛教自己毫无根据的主观愿望?!
想想看,一个癌病人难道了悟或得知了自己的真实病情后,他就不痛不苦了吗?他的病就会好了吗?就解脱了吗?天下有的是“傻乐”的人,也就是不知情,还能乐一点。反而是知情了,知真相后,都是多一份烦恼。所以常言道,眼不见心不烦。还真是没听过有佛教所说的这种“傻苦”的人,也就是认为苦是因不明真相而来的。
再来了,明了真相又怎能是解脱的充分条件呢?不光常理上讲不通,理论上也只是凭空捏造出来的。明了,觉悟,认知都只是人思想意识层面上的.。而思想意识上,即使有了天翻地复的变化,要引起和带来客观界或行为上的改变还有一大段的距离。从知到结果,不是就能这么简单肯定地就能跨过的!更是不可能建立起人人都会遵守的固定模式。
对人来讲,“心想事成”永远是个不合实际的愿望。但在佛教里,从心到成好像就是不用怀疑的,是那么的肯定。人类不治之症多了,知道得了不治之症对人病痛的解脱有任何作用吗?没有的!因是不可治的,知道了又能如何?很多人知道了只是更痛苦更绝望,而不是就解脱了!
具体一点,佛教说“无我”,但无明的人总认为“有我”,所以就有“我执”,也就产生了各种的苦。如果能按佛法修行证得“无我”,那么就能破“我执”,也就能灭苦之因缘了。问题就出在从“证得无我”到“破我执”这一步,有啥依据能支持只要“证得无我”就能达到“破我执”?如果这种因果关系成立的话,那么那些深信和证得毒品有害无益的吸毒者,是不是就能破吸毒的执了呢?显然不是!否则戒毒所都可以关门了。这些人是明明地知道,甚至比不吸毒的人更知吸毒的害处,但还是一点也逃脱不了对毒品的“执着”,还是要吸个不停。可见,头脑上的知道,并不一定就能在行为上做得到所期望的结果。
所以,佛教也真是妙想天开,不光说的容易,只要觉悟了苦的真相就能解脱了,而且还预设了苦是“可治之症”。怎的就有那么好事?为啥苦就那么正好是“可治之症”呢?佛教不是说都是缘起的吗?人的生命是缘起的,在这种缘起的生命里就有很多不治之症。而缘起的各种苦在佛教里竟然都是可治之症,都是可解脱的。怎的连缘起也会如此“偏心”呢?
真理是不偏心的,无论在哪里,真理的表现应当是一致的。会偏心的是人之理,不是真理,因人都会偏心。可见,佛教的缘起和解脱之说都是人主观捏造出来的谬论,与客观事实根本就不相合。
举例说明什么叫佛学里的“诸法因缘生”?
在佛法中,虽然经常说因果,但其实是因缘果的简略,其中缘,是成就一切事务的关键。所以佛说:有因有缘世间集,有因有缘集世间。经中又说:诸法因缘生,诸法因缘灭,如来大沙门,常做如是说。简单的例子:以因比喻种子,以果实比喻成熟的果,种子萌发、生长、开花、育果,结出果实和新的种子,这些...
举例说明什么叫佛学里的“种福田”?
能种善因得福报的地方就是福田,种善因将来得福报,就是种福田!布施、忍辱、持戒都是种福田。放生、建造佛寺、流通经书、法物,捐善款,讲经说法,劝阻他人做恶事等等都是种福田。阿弥陀佛!
举例说明什么叫佛学里的“重罪不可悔”?
佛陀还在世的时候,在跟随佛陀的僧团里,就发生了很多僧人集体自杀的事件,原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时([杂阿含]809经),教比丘众修不净观。可过了一段时间,有的比丘极厌患色身,或以刀自杀,或服毒药,或以绳自绞,或投岩自杀,或...
举例说明什么叫佛学里的"无常"?
"无常"的“常”字是正常的“常”,常态的“常”。"无常",简单说 就是没有绝对正常的事,任何事物都是变化着的,不会永远处在常态中。比如:说一个人反复无常,就是说他不定性,不稳妥,性情多变,没有规矩规律,今天这样,明天就那样了。佛家看事物、看世界,认为都是无常的,所有的自然规律都...
举例说明什么叫佛学里的“开缘”?
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认,嗏帝比丘还是那样说。于是,佛陀便更进一步追问嗏帝比丘:「嗏帝!你说的识,指的是什么?」「世尊!就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」「你这个愚痴人啊!究竟从谁那里听我这样说的?我不是用各种方法说明『识为因缘所生,离开因缘条件,就无...
举例说明什么叫佛学里的“无明”?
无明,就是不能如理思维,就是对各种因“我”“我的”等等自我的执著见取而产生的不理智不正确的思想认识。贪婪、愤恨、痴迷、骄傲、多疑,这些就是最明显的无明思维。早晨没准点上班,不说自己有起晚的错误,反而怪路况不好、怪公交太慢、怪别人挡路……没有好的报酬,不说自己有没有认真工作,先...
举例说明什么叫佛学上的“天人五衰”?
为例,是以人间五十岁为其一昼夜,估计可享寿五百岁;而在这种寿命长、生活 享乐的状况下,天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想,所以一旦临 到天人五衰的境界,很少不起嗔心的,也就很难不堕入恶道了。因此在六道当中,天道诚然只有乐没有苦,但是乐尽之后的苦,却也是没有 修行的...
举例说明佛学里的“缘”是什么意思?
缘,在佛法中指的是成就因和果的条件,有内在、有外在,众缘和合。在佛法中,虽然经常说因果,但其实是因缘果的简略,其中缘,是成就一切事务的关键。所以佛说:有因有缘世间集,有因有缘集世间。经中又说:诸法因缘生,诸法因缘灭,如来大沙门,常做如是说。简单的例子:以因比喻种子,以果实...
举例说明佛学里的因果与因缘有什么区别?
因果,就是有“因”然后有“果”,但是因为有“缘”的存在,会使“果”不同,这就是“因”和“缘”。条件逻辑里,“因”是充分条件,“缘”是必要条件,“因”“缘”合和则是充分必要条件,而后成出现“果”。举例:我吃了一个苹果,后来肚子痛,为什么呢?发现是苹果没洗干净,有残留农药。这...
佛学中进例什么意思?
佛教中,进指是右手中的中指。佛教中进指代表了个人的愿景,表明愿你的愿望能够被成就和实现,也代表了“众生福泽
巫唐克拉: 从修行的角度来说,正念是指出离五蕴色受想行识而存在的觉,觉知离五蕴即是正念.比如说有个说法即在发火之前先数十个数,发火的念头是恶念,数数的念头是善念,这个觉知要数数不能发火的觉知性即是正念.六祖慧能大师说的正见名出世,邪见名世间即是这个意思.
将乐县18466043945: 佛经里的专念受持是什么意思 - ?
巫唐克拉: 专念是专心一念,受持就是把此一念牢牢放在心中的意思.
将乐县18466043945: 举例说明什么叫佛教里的“发愿”? - ?
巫唐克拉: 有一个无比伟大的地藏菩萨,他发了愿,众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛,所以几大菩萨当中他叫大愿,另外还有大悲观音,大智文殊,大行普贤
将乐县18466043945: 举例说明什么叫“加持”??
巫唐克拉: 从加持的种类来说,上师的加持分身、语、意三个方面.身加持是指清净弟子的身业和脉障,得身金刚加持;语加持是指清净弟子的口业及风障,得语金刚加持;意加持是指清净弟子的意业及明点障,得意金刚加持;更深一层意的加持,是指使...
将乐县18466043945: 佛教常识讲解:佛教加持是什么意思 - ?
巫唐克拉: 加持是说:互相加入,彼此摄持. 又译作所持、护念.佛菩萨以不可思议之力,保护众生,称为神变加持. 密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生,称为加;而众生受持其大慈悲,则称持.
将乐县18466043945: 观想 是什么意思,佛学如何解释? - ?
巫唐克拉: 佛学大词典 对“观想”解释如下: 【观想】 略作想.即集中心念于某一对象,以对治贪欲等妄念.或为进入正观而修之一种方便观.坐禅三昧经卷下(大一五·二八一中):'行菩萨道者,...
将乐县18466043945: 道教佛教中的加持是什么意思 - ?
巫唐克拉: 可以理解为祝福或者意念的给予,有点类似网游上为队友释放一些正面效果,提升各方面的素质,一般上师三宝的加持分为四种:谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力.
将乐县18466043945: 想看看佛教的一些经书. - ?
巫唐克拉: 朋友好, 佛经论, 众多,因为要适合众多不同的众生, 可以举例一些最常见 大家最多念诵修持的如下: 1.佛经: 开始可以看 《地藏经》《无量寿经》《心经》《金刚经》《楞严经》《法华经》《华严经》《涅槃经》等 2.真言咒语: 大明...
将乐县18466043945: 举例说明什么叫“超度”? - ?
巫唐克拉: 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难.超度众生:从苦海中拯救人类一般人却把超度两字,仅拿来当做超度亡灵之说,这种言说不很正确,超度的实际意义是超越生死,共度涅盘彼岸,是名超度也.超度的对象有三点立场,何等为三?一、...
将乐县18466043945: 佛教六字真言是什么意思[翻译过来]?
巫唐克拉: 六字真言,又称“六字大明咒”,即“嗡嘛呢呗咪吽”,藏传佛教认为,常持诵六字... 仅从字面上解释,不过是“如意宝啊,莲花哟!”一句感叹语句,是一句未念完的佛...