举例说明什么叫佛学上的“天人五衰”？
天人五衰
开放分类： 佛教、佛、佛法、佛学用语、佛学词汇
所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五
衰、小五衰两种。
大五衰：
1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、头上华萎。天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰:
1、曼妙的天乐不再扬起。一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。
2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。
3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。
4、对某种事物起了恋恋不舍的心。一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。
5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。 一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。
这些都可通过修炼得以缓解。
天人五衰是最终的悲哀
也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天
为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活
享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临
到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有
修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，
天道众生反而有其不幸。
关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在
临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在
他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯
一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。
当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家
的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许
多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过
一劫。
感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成
为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
小说《天人五衰》
[ 内容简介]
自古以来，人类最大的愿望莫过于长生不老，永生不死，于是便出现了修道者，修魔者，修佛者等，通过各种修炼最终达到长生的目的。可是通过天劫修成仙魔佛后虽然可以长生，但是却不能不死，长生是逆天之举，上天会降下“天人五衰”来惩罚他们，从而灰飞烟灭，元神破灭，从此消失在天地之间，六道轮回之内。为了躲避“天人五衰”天界众仙魔佛一到时间便会通过兵解等手段进入六道轮回转世从修直到有一天一个奇特的种族出现。
衰、小五衰两种。
大五衰：
1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、头上华萎。天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰:
1、曼妙的天乐不再扬起。一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。
2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。
3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。
4、对某种事物起了恋恋不舍的心。一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。
5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。 一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。
这些都可通过修炼得以缓解。
天人五衰是最终的悲哀
也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天
为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活
享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临
到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有
修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，
天道众生反而有其不幸。
关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在
临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在
他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯
一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。
当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家
的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许
多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过
一劫。
感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成
为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
举例说明佛学里的“缘”是什么意思?
缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。经中又说：诸法因缘生，诸法因缘灭，如来大沙门，常做如是说。简单的例子：以因比喻种子，以果实...
请问禅学和佛学 有什么区别 详细点说说 能够举例说明更好
佛学：对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。佛是顿悟、觉悟的人。禅...
举例说明佛学里的“相”是什么意思?
《金刚经》说什么(下)(南怀瑾)http:\/\/www.hhfg.org\/fjyj\/f36_2.html 金刚经中说到四相,相这个字,就是现象,文字上是现象,依照人的思想心理来说就是观念。我们人有一种观念,就是有人相,总是有你、我的观念。我相就是我,人相就是众生相,就是现在学术名称所谓社会人类,在佛学的范围都属于人相,众生相...
举例说明佛学里的“随缘”的随字和缘字分别是什么意思?
随是跟随，缘是缘分，就是跟随缘分的的意思。随时改变自己，去顺应外界环境。假如：明天要出门办事，恰巧到了明天，天下大雨，我们就可以改变注意，暂时不出门了，先在家里干些室内的事，改天再出门。如果那件事非常重要，不办不行，那么在急事面前，下雨的问题已经微不足道了，“急事”的“缘”大于...
佛学和科学的区别是什么
佛学：对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。科学，本指分科而学的...
一个关于佛学上的问题?~
佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。深一层的道理即是理性，宇宙问的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依...
佛学中的“平常心”是怎样的?请具体举例说明,谢谢!还有“随缘”怎样解...
缘是什么？缘是变化、是生灭、是条件聚合。谁随这个缘？真心。真心如如不动，对于一切境界，一切生灭法都无所住。刚才说了，就像镜子显像，来什么映什么，不迎不拒，不取不舍，不执著，这叫随缘，叫平常心。
举例说明佛学的“我执”和“法执”有什么区别?
佛教"我执"是指按着自己的标准,自己的世界观为人处事 佛教"法执"则按着佛章规定,以"佛"的标准为人处事
佛学上来看,增加福报的方法有哪些
按照佛学的观点，福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福。增加福报的方法：一、上供：对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。二...
喻佛学用语
古因明中的喻仅作为五支（宗、因、喻、合、结）之一，而新因明中的喻则与合支结合，体现了因果关系的带例说明，性质类似于三段论的大前提。然而，喻的地位不及大前提重要，它主要用于辅助因，只有在宗义未充分证明时才被使用。尽管如此，喻在功能上优于大前提，因为它不仅提出普遍原则，还通过正反两...
寿肯吡喹： 衰 四柱身单受克者多,财多、印多、或食伤多者, 弱者有根还有生机此为衰. 如癸卯年丙辰月壬寅日癸卯时,日主壬衰,早运兄弟相克伤,甲寅 乙卯运贫困交加哮喘多病克父, 癸丑体壮病好,壬子运迁移于外买了新房一家和谐,所谓衰者生助...
顺德区15574567590： 举例说明什么叫佛学里的＂无常＂? - ？
寿肯吡喹： 常 是万物发展变化的规律 无常 是毫无规律在不断变化的人心 用无常的心看有常的宇宙 常即无常 无常即常 今天还深爱一个人 明天淡忘了 后天移情别恋了 大后天见到那个人又旧情复发了 这就是人心无常
顺德区15574567590： 举例说明什么是佛教的“正念” - ？
寿肯吡喹： 从修行的角度来说,正念是指出离五蕴色受想行识而存在的觉,觉知离五蕴即是正念.比如说有个说法即在发火之前先数十个数,发火的念头是恶念,数数的念头是善念,这个觉知要数数不能发火的觉知性即是正念.六祖慧能大师说的正见名出世,邪见名世间即是这个意思.
顺德区15574567590： 举例说明什么叫玄学上的“阴人阻挡”? - ？
寿肯吡喹： 阴人,也就是阴气重的人,一般做见不得光的事的人阴气都比较重,像小*偷,女支*女等等.一个比较简单易懂的例子,就是你和一个女同事竞争同一个职位,然后她用些见不得人的手段,升上去了,就叫阴人阻挡.
顺德区15574567590： 举例说明什么叫“佛灭度”?？
寿肯吡喹： 灭度就是圆寂,一般人看到佛应化身,肉身死亡了,就认为佛灭度了. 三千大千世界是一尊佛的教化区,所以佛有没有灭度?没有,佛没灭度.我们说佛灭度,是在我们这个地球上来说的,释迦牟尼佛出现,释迦牟尼佛灭度了.如果就大世界来...
顺德区15574567590： 举例说明什么叫“五无间罪”? - ？
寿肯吡喹： 五无间罪:①杀父,②杀母,③杀阿罗汉,④出佛身血,⑤破和合僧. 杀害自己的父母;杀有修行成就的阿罗汉;伤害诽谤佛陀;离间僧众,破坏阻挠行善做法修道者.
顺德区15574567590： 举例说明什么叫“一阴一阳谓之道”? - ？
寿肯吡喹： 我研究过一段时间《周易》 虽然不是很精 但有一定的了解 以我的理解 “一阴一阳谓之道”中的道 指的是天道 也就是万物的本质 这句话的意思就是所有的事物都是由阴和阳组成的(纯属个人理解)
顺德区15574567590： 举例说明什么叫玄学上的“流年不顺”?？
寿肯吡喹： 流年不顺流年不利 发音 liú nián bù lì 释义 流年:旧时算命看相的人称一年中所行之“运”;利:吉利.指人长年里处于不吉利的状态.谓时运不佳. 出处 明·冯梦龙《醒世恒言·杜子春三入长安》:“想是我流年不利,故此没福消受,以至如此.” 事例 而自己呢,虽然前一段身处逆境,~,但倚恃个人的顽强奋斗,终究否极泰来,转败为胜. ★康式昭、奎曾《大学春秋》
顺德区15574567590： 举例说明什么叫“入灭”? - ？
寿肯吡喹： 入灭就是涅盘涅盘 nirvāna佛教术语.意译为灭、灭度、寂灭、无为、圆寂等.涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念,是最易被误解的佛教名词.其本义是熄灭、(被风)吹灭.早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态:一是爱等...
顺德区15574567590： 举例说明什么叫“枯木逢春”? - ？
寿肯吡喹： 一段烂木头有时也会发出新芽,有时比喻身逢绝境了一无事处了,突然得一贵人相互,逢凶化吉了.比如买的一只股票,已经是跌了不能再跌了,再持有吧公司可能马上破产,卖掉吧损失残重,正...
