举例说明什么叫佛学里的"无常"?

作者&投稿:翁禄 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
佛学中的“无常”怎么解释?~


 无常(anitya)——佛教教义。世界万有(一切事物和思维概念)都是生灭变化无常的。衡量一切学说是否符合佛陀教说的原则性标准,三法印之一。佛教把一切迁流的物质和心理现象都称作行,诸行无常的基本命题揭示一切存在的本性。《杂阿含》说:“色无常,受想行识无常,一切诸行无常。”无常指随生随灭,前生后灭。佛教认为,任何现象与事物一方面只能存在于极短的刹那间中,此称刹那无常;另一方面又在这刹那之中经历生、住、异、灭4个阶段 ,称有为四相 ,即指一切有为法必然有的4种特征 。就四相前后延续而言 ,有法法有具有相续无常的性质。一句话,经验界的一切都属于有为法 ,都是无常性的;只有超验的绝对存在,即佛教作为宗教解脱理想显示给人们的无为法存在界,才克服了因缘和合造成的生灭无常。人生及宇宙都具有无常本性,因而佛教所说的一切诸行苦,不仅仅是关系生命的价值判断,还涉及全部存在的实相显示。 佛教传到中国以後,许多的佛学名词,融入了中华文人化之中,还将一些的名词(名相)形象化了,所以有了诸如黑白无常的传说。佛经上提到无常的地方非常多,可就没有将无常说成鬼的。总之,无常是佛教的世界观、人生观。广泛应用於一切事物的根本性的观念,已经是被认为放之四海而皆准的真理。

"无常"的“常”字是正常的“常”,常态的“常”。
"无常",简单说 就是没有绝对正常的事,任何事物都是变化着的,不会永远处在常态中。

比如:说一个人反复无常,就是说他不定性,不稳妥,性情多变,没有规矩规律,今天这样,明天就那样了。

佛家看事物、看世界,认为都是无常的,所有的自然规律都是受时间和环境限制的,超过的这段有效的时间,任何规律都会失常的。别以为太阳永远按照一定规律 从东方升起落到西方,如果超出了局限,这个规律也不复存在,比如到了南极或北极,到了外太空,或者到几亿、几十亿年以后,这一规律就会变了。

任何规律都会变的,不会有任何所谓的“常理”永远存在。

缘起万物既然有生的开始,也必有灭的结局,因为大地万物皆无永恒性质,并且一直不停地演变。春夏时分,百花怒放;秋末冬临,叶落花凋。人之身躯也逃不了生、老、病、死的变化,俗语说:‘人无千日好,花无百日红。’那里有长命不死的人呢?故此人生充满了无常,就以人‘心’为例:心是生命的本质,却非固定实体,它只不过是色、受、想、行、识这五蕴的聚合,而形成的思惟境况。心的普遍现象是念生又念灭,念灭了又重新生念,变化多端,刹那不住,我们怎能执它为常呢?
——佛使比丘 著《佛法的真实面貌》

无常,就是无恒久。
寿命无常,昨天还活的好好的,今天就出车祸撞死了;昨天还活着,今天就咽气了……
财物无常,昨日还是亿万富翁,今天被查漏税,导致股票下跌,崩盘,变成负翁

爱情无常,以前还好好的,现在劈腿有新欢

性格无常,昨天还是君子坦荡荡,今天就小人常戚戚了

孔子学无常师,所以圣人多能鄙事。
君子常戚戚,以致于小人反而坦荡荡。
世风不古,做鄙事的鄙人得不到小人的尊重,都是因为君子常而无学。

前一瞬间和后一瞬间就不一样。没有不变的事物。

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得


关于佛教与佛学的问题、谢谢
美国学者迈格文博士(Megovorn)则把佛学分为超越哲学(本体论)与相对哲学(宇宙论)二门。 近代学者多把全部佛学分为以说明万法真相为目的,以理论为中心之‘宇宙论’,与诠示解脱之真义、方法,以实践为旨趣之‘解脱论’二大门。佛学之宇宙论包容广阔,有就现象事物之因果连续来说明万有由多元生起之学派;有主张物质...

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永城市19684501826: 举例说明什么叫佛学里的"无常"? -
英种宫丽: 常 是万物发展变化的规律 无常 是毫无规律在不断变化的人心 用无常的心看有常的宇宙 常即无常 无常即常 今天还深爱一个人 明天淡忘了 后天移情别恋了 大后天见到那个人又旧情复发了 这就是人心无常

永城市19684501826: 什么是佛教中的三福,六和,三学,六度?需要进一步解释,最好能用日常生活中的举例子,最好少空泛和抽象的描述, -
英种宫丽:[答案] 三福:人天福 二乘福 大乘福 六和:见和同解 戒和同修 身和同住 口和无诤 意和同悦 利和同均 三学:戒.定.慧 六度:布施(财富.聪明.健康).持戒.忍辱.精进.禅定.般若

永城市19684501826: 举例说明佛教里的“心无所住”是什么意思?
英种宫丽: 比如:济公和尚,他生活最简朴,不管别人怎么嘲笑他,从不往心里去,吃、穿、亲戚、朋友,什么都没有,什么都无所谓,心里没有任何执意地追求,碰见什么就随缘分. 就是这种 没有执意地追求任何事物的心态.

永城市19684501826: 举例说明什么是佛教的“正念” -
英种宫丽: 从修行的角度来说,正念是指出离五蕴色受想行识而存在的觉,觉知离五蕴即是正念.比如说有个说法即在发火之前先数十个数,发火的念头是恶念,数数的念头是善念,这个觉知要数数不能发火的觉知性即是正念.六祖慧能大师说的正见名出世,邪见名世间即是这个意思.

永城市19684501826: 举例说明佛教里的“戒”与“性”的区别? -
英种宫丽: 在五戒之中,杀、盗、邪淫、妄语的四戒,均有可悔与不可悔罪;饮酒一戒,虽犯均为可悔.五戒的前四戒,皆有戒罪与性罪,饮酒一戒,只有戒罪而无性罪.所以称前四戒为性戒,饮...

永城市19684501826: 举例说明什么叫“福慧双修”? -
英种宫丽: 福慧双修,其中修福,是指断一切恶,行一切善.修慧是指,知诸法空相,离一切法相的般若智慧.就是离相修善.福慧双修是说修行人在修行中,当来离相修行.佛法是心法,修的是清净心,离一切外缘境相,无论念经、念佛、放生、做法事,都要不要起执著心,不起攀缘心.离一切相,修一切善,即是阿耨多罗三藐三菩提.这就是福慧双修的真实义.

永城市19684501826: 举例说明佛教里的“性戒”与“遮戒”的区别? -
英种宫丽: 性戒 二戒之一.乃针对性罪而立之禁戒.又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒.与'遮戒'相对.此类戒律从犯罪之果报而言,属于本质之罪恶行为,如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷,不待佛之制戒,亦不论在家、出家与受戒、...

永城市19684501826: 请问佛学中的痴,贪,嗔的真正解释是什么?它们代表的是什么,与人生面对的烦恼有关吗?请给我白话一点的答案.可以举例子吗? -
英种宫丽:[答案] 其实满简单的问题,这三个现象本身就是烦恼,没有这三者,就无烦恼了,当然,人习惯了烦恼,已经麻木,不认为这三者是烦恼,就另说了.贪嗔痴,举例说,吃饱了还想吃就是贪,吃饱了还要,人家拒绝就不高兴,就是嗔,一吃起来就无法...

永城市19684501826: 佛经太难懂了 至今我还不知道佛教的妄想是什么 举例子说明 -
英种宫丽: 佛经里所说的“妄想"是烦恼的根源,而烦恼是苦的根源,因此要离苦得乐,就要断烦恼,而断烦恼就要从妄想中解脱出来.举例: 米加水,用火煮,成米饭.那么“米饭”是什么呢?米饭不等于米,不等于水,不等于米加水,不等于米加水...

永城市19684501826: 举例说明什么叫“佛法本空”? -
英种宫丽: 看看金刚经 金刚经,本身,就讲一个空字 是佛非佛,是名佛 世界、众生、色相……皆是如此. 金刚经,有一句,一切佛法,都源于此经. 这就是佛法本空.

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