了解鲁迅笔下的阿Q

鲁迅笔下的阿Q到底是怎样的人？~

中国甚至世界上很多人，都有这种心理，自以为是又自我卑贱。鲁迅眼光很地道的看出，这种心态在中国格外普遍（国民性），不争气，不上进，净想着“我们当年如何如何”，能干活单没脑子，仇富但心里想成为富人，欺压别人。。。。

阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象。他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。

　　具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
　　所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
　　阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
　　阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
　　阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
　　阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
　　阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
　　阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
　　阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
�
《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
�
《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

他身上的精神被称为阿Q精神胜利法：在不能在实力上打败别人的时候 不断的在精神上进行自我劝解 给自己造成一种过的很好 好开心的假象

阿Q是既可怜又可悲
曾经以为大师评价阿Q说：哀其不幸，怒其不争

许多人大概没有注意到：即便是谁也不愿意把自己和阿Q本人扯上一点边，但不人少会用“精神胜利法”安抚自己，使自己解脱，摆脱困境。
我们一生中会遇到种种类似阿Q遇到的穷困潦倒，人世冷落，几经抗争却任归于落魄，即使是我们的真实境地比阿Q的好的多，也因我们期望过高而造成现实与期望的巨大落差，也会让我们感到不如阿Q，生不如死，造成的郁闷焦躁，甚至自杀。这时候我们想想阿Q，学学他的精神胜利法，一切便会释然了。
按照弗洛伊德精神疾病的起因学说，严重的精神忧虑、忧郁症大多不是由于无数次巨大的精神打击造成，而是由于长期的失望－期望－再失望－再期望－再失望造成的精神挫伤积累而成的。所以，对这一次次的精神挫折的个人，自动心理缓解和医治就成为不变为精神分裂症的关键。这儿有一个“事后阿Q”的医治抑郁症的方法。比如两个渔民同时出海打鱼，都计划打100条鱼，结果：一个打了80条，一个打了90条，但打80条的人情绪比打90条的人高。打90条的人说真倒霉，没有完成计划。80条的人对自己说，80条也不错，本来我盘算能打到75条就不错了。第二天因为有了前一天的经验且情绪未受影响，打到了90条。而原来打90条的人因情绪受到打击，80条都得不到。这样循环下去，一个月后开始打80条的打到200多条，情绪越来越高，而那个开始打90条的最后连打一条的心情都没有了，不但没有收成而且还郁闷成疾。在我们生活种这样的例子可不少。

“阿Q精神”救了无数人，他仍将救助更多的人。我敢说皇明是太阳能界的阿Q，没有阿Q就没有皇明的成功。皇明用“优势心理打造优势团队”，这种文化氛围与“精神胜利法”是有很大的相识之处，皇明从无到有，从小到大，到今天我成为唯一应邀走到联合国讲坛的中国企业家，介绍中国“皇明太阳能模式”凭的就是这种“优势心理”。
阿Q精神就是一种自我满足的精神,说的难听点就是自我安慰,好听点就是知足长乐,阿Q的形象已经成为了一个很典型的社会文化的符号了,不同的人对阿Q有不同的理解,但是至少有一点,相对于那些无端的怨恨与后悔,还是比较积极的.可以忘却一些不愉快的余毒,使人能够轻松上阵,健忘有时候就是医治病痛心病最好的药. 生不如意事常八九。这个年代的人都很容易郁闷啊，火死了的。阿Q精神可以使我们消气去火，让我们败不馁，保持一份平静的心态。对我们这个年代的人是很有帮助滴。
鲁迅先生以独到的锋笔，点出国民性中的“阿Q精神”，所谓哀其不幸，怒其不争。整个社会被鲁迅先生的英名所影响，一味指责阿Q的不争。阿Q其实是有争的，争得很多，输得搭上了性命，他的骨头开始很硬，但多次吃亏后就变得软多了。我们今天就是要取其硬的这点，要大力推广，发扬，创新。由于种种原因，他的见识局限于所见所遇的一切，就算是所有不切实际的所思，都离不开这个范畴，他对祖宗的东西都有一定的感情，尽管他是非观不强，好坏兼收，但心中几码懂得对比，洋人有的东西，我们也有过，不过其中的区别，他是无法用新的语言表达的，但他绝没有完全投降，是在不断的挫折中迷茫糊涂，急病乱投医。阿Q没有学识，但他懂得老祖宗的重要，古董中有的是东西。不似当今的很多人，数典忘祖，国家的文明史可以全部否定，要求全盘西化。可以给战犯、卖国贼、国家超级大蛀虫统统全部翻案。阿Q精神还让我们深思：让我们审视我们民族为何失缺那么多的东西？他是极端愚莽，懒惰，但个人的悲剧不过是社会悲剧的一个缩影，是整个社会的文化落后，教育不彰，导致闭塞奴性。他是可怜又可憎的。但那些全盘否定历史上的一切文化渊源，主张全盘西化的，就那么可爱吗

---

中山市19214475230： 鲁迅书中的阿q是一个怎样的人 - ？
诸栏孚舒： 所谓阿Q精神,究竟是怎样呢?它的主要特点,一句话说来,就是精神胜利法,就是自欺自骗以求自慰.精神胜利法是阿Q精神的基本的东西,也是特有的东西.自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的;然而阿Q之所以成为典型,则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现.他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件,他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素,至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策,更是精神胜利法的最主要的现象了.

中山市19214475230： 概述阿Q这一人物的性格特征,鲁迅对阿Q是怎样的态度 - ？
诸栏孚舒： 鲁迅对阿Q“哀其不幸,怒其不争”的态度 1、架空的精神胜利 阿Q在当时的社会上没有任何经济地位和政治地位,是一个弱者,经常受人欺辱,处处遭到失败.但他却不敢正视失败,承认失败,往往用精神上的胜利去掩盖现实中的失败.他常...

中山市19214475230： 鲁迅的《阿Q正传》里面的阿Q的人物形象怎么样?？
诸栏孚舒： 阿Q是一个农民小生产者.他卑怯,善于投机,又是夸大狂与自尊癖.阿Q精神最广为人知的就是精神胜利法,如:阿Q与人家打架吃亏时,心里就想道:“我总算被儿子打了,现在世界真不像样,儿子居然打起老子来了.”又如他穷得娶不上老婆,却自吹“我的儿子会阔得多啦”,于是他也心满意足俨如得胜地回去了.纵观阿Q,他实际上就是以传统农民为主体的个体小生产者整个不健全心理状态或习惯.鲁迅冲破古往今来一切传统思想传统手法传统审美观念,创造出阿Q,本意在教人反省,催人自新,让精神获得解放

中山市19214475230： 鲁迅笔下的阿Q精神 - ？
诸栏孚舒： 具体表现为他妄自尊大,自轻自贱,欺弱怕强,麻木健忘等待.鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘,表明这种普遍在于＂国人魂灵＂中的精神病症怎样麻木.阿Q非常穷,穷得只剩一条裤,甚至连姓名都没有.但是,他的可...

中山市19214475230： 鲁迅笔下的阿Q是个怎样的人?鲁迅是在什么背景下写下了阿Q? - ？
诸栏孚舒： 鲁迅笔下的阿Q他首先是个欺善怕恶的人,以欺负弱小为减小自己受伤的心里程度.但在他生命的最后,他是因为反敌而被捕捉.当时的鲁迅是在黑暗的统治社会中写下阿Q的.

中山市19214475230： 鲁迅笔下的阿q形象 - ？
诸栏孚舒： 阿Q是中国人劣根性的一个典型象征 他身上的毛病和特点是很多中国人所共有的,当然是鲁迅先生艺术性的夸张了

中山市19214475230： 鲁迅笔下的阿Q到底是怎样的人? - ？
诸栏孚舒： 中国甚至世界上很多人,都有这种心理,自以为是又自我卑贱.鲁迅眼光很地道的看出,这种心态在中国格外普遍(国民性),不争气,不上进,净想着“我们当年如何如何”,能干活单没脑子,仇富但心里想成为富人,欺压别人....

中山市19214475230： 鲁迅先生笔下的阿Q可有其人? - ？
诸栏孚舒： 鲁迅先生笔下的阿Q有其人. 阿Q这个艺术形象,有两个原始模型.一个叫谢阿桂,他住在绍必新台东面的戴家台门里;还有一个是谢阿桂的弟弟叫阿有. 据有关的回忆资料记载,在鲁迅住过的旧台门里,确有阿桂其人,虽说他以打短工为生,...

中山市19214475230： 阅读下文,按要求答题. 释“圆圈”——《阿Q正传》新探 鲁迅笔下的阿Q,对于自已进监牢并不烦恼, 而以为惟有圈而不圆却是他行状上的一个污点 不... - ？
诸栏孚舒：[答案] 答案: 解析: 1.行状:原指记述死者生平事迹的文章,这里泛指人的经历.一治一乱:太平一阵子,混乱一阵子,且相互交替2.而以为“惟有圈而不圆,却是他'行状'上的一个污点”.3.A4.阿Q式的革命即使成功了,也只是推翻某一个皇帝,...

中山市19214475230： 鲁迅笔下的阿Q形象是鲁迅先生? - ？
诸栏孚舒：[选项] A. 根据魔鬼原型创造出来的 B. 凭空想像出来的 C. 综合几个生活原型创造出来的 D. 是众多农民生活原型的高度概括.