师道之不传也久矣翻译
“师道之不传也久矣”中师的意思是从师，道的意思是传统。即“古之学者必有师”。
出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
扩展资料：
一、创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
二、作品赏析
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。
这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。
势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。
再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。
作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。
参考资料：
百度百科－师说
师道之不传也久矣翻译
从师的风尚不流传也已经很久了
师道之不传也久矣。
古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。经典语句：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
师道之不传也久矣的解释
“师道之不传 是主谓短语”， 作 “久已” 的主语，“之” 用在主语和谓语之间，起取消主谓独立性的作用，是结构助词，不译。整句译为 跟从师傅学习的道理（风气）不流传几经很久了。
嗟乎师道之不传也久矣的之翻译
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者...
“师道之不传也久矣”中“道”的意思
整句的翻译是：从师的风尚不流传已经很久了 师道：从师的风尚 道：风尚、习惯、习俗之类的意思。
师道之不传也久矣的之的用法
原文片段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。翻译 唉，(古代)从师(...
翻译“师道之不传也久矣,汝何以能复之也?”“吾将劝勉督责以行之也...
古代从师学习的风尚不流传已经很久了，你为什么可以恢复这些？我会劝导勉励督促责备用来施行。你说的话，是黄金美玉。你的心胸，
《师说》逐句翻译
5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。6、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人...
“师道之不传也久矣”是什么句式
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
师说原文及翻译
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑...
栾贵复方：[答案] 出处 师说 作者 韩愈 文言文释义 古代从师学习的风尚不流传已经很久了
依安县15742519140： 师道之不传也久矣的意思是什么? - ？
栾贵复方：[答案] 古代从师学习的风尚不流传已经很久了
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栾贵复方：[答案] 翻译成“从师的风尚不流传已经很久了!一个人想要没有疑惑也难了!” “师道”翻译成“从师的风尚”. “道”在这里有风尚的意思.
依安县15742519140： 韩愈的(师说)里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思 - ？
栾贵复方：[答案] 从师的风尚不流传已经很久了,想要别人没有疑惑也就难了
依安县15742519140： 韩愈的里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思 - ？
栾贵复方： “师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”出自《师说》. 这两句的意思是:师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!
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栾贵复方：[答案] 错译:这里的“道”不能译成“道理”,而是“风尚”的意思. 没有漏译的. 正确的翻译:古代从师学习的风尚不流传已经很久了.
依安县15742519140： “师道之不传也久矣”怎样翻译? - ？
栾贵复方： 出处 师说 作者 韩愈 文言文释义 古代从师学习的风尚不流传已经很久了
依安县15742519140： 韩愈所著的<<师说>>中＂师道之不传也久矣＂这句话是什么意思 - ？
栾贵复方： 纵观全文,便知韩愈先生是在为当时人们不尊重老师而叹息,＂久矣＂就是说人们不尊重老师已经很久了.所说的＂师道＂是指古人尊师之道.要知道古人一生一般就只有一位恩师,一日为师终生为父,不像我们现在老师那么多.
依安县15742519140： “师道之不传也久矣”中的“师”是什么意思? - ？
栾贵复方：[答案] 从师学习
依安县15742519140： 师说中的重要实词,虚词,活用,句式等文言现象快告我 - ？
栾贵复方：[答案] 通假字 1.师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授 2.或师焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定 3.... ③吾师道也:(名词意动用法,以…….为师) ④师道之不传也久矣:(名词作动词,从师) ⑤吾从而师之:(意动用法,...
