如何打坐，打坐时应想什么，默念什么，怎样放下。怎样心清净，怎样入定
世界十大宗教，你知道几个？
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
虽然我自己没有实践，但我确实知道一个好方法，可以说是天底下最好的方法了，自己清清楚楚的念阿弥陀佛（可默念），自己清清楚楚的听自己所念阿弥陀佛，不要着急，不入静不要紧，念清听清就行，只要你能平心静气的坚持下去，所得收获是你不敢想象的。韧带短想双盘就要硬别，（用软布带系住也能帮助你双盘）逐步延长时间，而且就如逆水行舟，需要很大的毅力，也不是一劳永逸，每一点进步所要承受的痛苦都不是常人所能够忍受的，有时会痛的浑身发抖，其实散盘就能够很快的入静。双盘虽然对调理身体有一定的作用，但是入静才是最重要的，何况是念佛入静，（念阿弥陀佛是无上深妙禅）那是殊胜功德啊！
很苦恼，从来没出现过快感，现在快急死我了 …………这就是病根。越急越想越无法清净。近代大德夏莲居老师言：有大福德始念佛,发菩提心修十善，佛说无上深妙禅，浅人当做浅法看………………所以念佛一法不可小视！
不求进境 境界自然就来了。 打坐的时候不能集中精神就可以默念六字大明咒 嗡嘛呢呗没哄。这样可以取出杂念，然后均匀的呼吸 呼吸一声年一次这样就可以集中精神进入状态了，
打坐为的是定、最终求慧。打坐本身不是目的。
如果坐的很痛，可以先不要盘腿，散座也是可以入定的。
另外关于消除杂念的办法呢，是有很多，但是每个人适合的未必相同。常见的有数息法、观呼吸法、念佛等，我通常是背经文。楼主觉得什么比较容易让自己注意力集中就用什么好了（当然，应该是善法）。
一，一句阿弥陀佛即可。
二，打坐姿势，可以一点一点增加盘腿的时间。
三，不一定非要盘腿，关键是有信心，有耐心。
如何打坐调息?
（2）然后闭口，用鼻吸入清新的空气。不要用力，轻轻地、缓缓地吸入新鲜空气。（3）呼气、吸气重复三至五次。（4）然后闭口，舌抵上颚，用鼻子呼吸。有的说闭口是上下牙齿相着，这种说法是不对的。注意打坐的时候，舌头轻抵上颚，上下牙齿不合拢，嘴唇轻轻闭上，很自然。打坐的时候，如果有口水生出，...
打坐时该怎么观想?
答：在打坐中要做到三结合：念佛、观想、数息。你从一数到一百，心静下来之后你就做光明想，想佛。光明照到自己，照到自己的六亲眷属、大地众生，乃至三途：地狱、饿鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了，这个境界大得很，也就是《华严经》讲的境界，在这中间，你不要着相，顺其...
道家打坐的正确方法
4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况：第一,昏沉 打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因：1、饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得...
打坐念佛的正确方法
- 打坐前解决个人卫生，确保肠胃和膀胱舒适，同时选择舒适的衣物、坐垫及环境。可在座旁准备饮用水，并放置手表或闹钟以便掌握时间。为膝盖保暖，避免冷感引发杂念。- 提前关闭手机和座机，如有必要，从内部锁上房间门，并在门上贴上“请勿打扰”的提示，以免打坐时受到干扰。2. 打坐的正确姿势：- 推荐...
佛家打坐的正确方法 初学
佛家打坐的正确方法 一、正确的佛家打坐方法包括以下几个方面：1. 保持身体舒适：打坐时应该选择一个安静、舒适的地方，避免过度紧张或疲劳。可以选择一个平坦的座位，让身体自然放松。2. 调整呼吸：在打坐过程中，要保持呼吸平稳、柔和，不要过于急促或深呼吸。可以使用腹式呼吸法，将空气吸入腹部，然后...
求禅宗高手给个打坐心法和指导
环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。（2） 食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时...
打坐时需要注意什么?
打坐时有几个禁忌:一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头,一上座都想起来了,噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地,好比死掉了,死了还能管什么事情呢?家里事情,工作事情,都不管了。座上妄念翻出来,就把咒提起来,用咒来转化自己的念头。不是...
新手打坐,祈求大师详解打坐的疑问
如果实在室外打坐，但选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。打坐呼吸要求 保持呼吸均匀并且维持一定的深度，呼吸细而不粗，以听不到呼吸的声音为佳；频率匀而不喘，如涓涓细流般，不可缓一下急一下；每次呼吸宜深，吸入肺中的空气，要用意念想着它要进入下腹的气海处。二，双盘打坐正确方法，训练方法...
打坐的几点感悟
打坐时思想总是乱跑，不打坐还好，只要一打坐一静下来自己的各种思绪好像都跑出来一样。一会想想这个，一会想想那个，思想总是在乱跑，定不下来。针对这种情况应该给自己的思想找个归宿，什么叫归宿呢？就是自己的思想到最后都去哪里了，又是从哪里出来的，这个问题实证起来比较难，不是一时就能想明白的...
打坐时的正确姿势与方法
打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.
天朗利胆： 最理想的坐姿为“七支坐法”.所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用).先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用).按有的传承,不论男女...
青川县19496397740： 打坐心理想什么?念什么 - ？
天朗利胆： 你好! 初学静坐可能有点不适应,所以听着大悲咒歌练. 有的吸气心念阿弥,呼念陀佛. 有的是气守单田,将意念集中在单田里(吸进天地之灵气),千万不能心急要放松自然.意念是随意不能刻意!静坐是最好养生方法
青川县19496397740： 如何正确的打坐冥想. - ？
天朗利胆： 不入定的盘腿和拉筋是善信可以养生的好方法.民间有传:筋长一寸,命长十年.虽说的夸张,但其通经活络的功效还是非常好的.张三丰祖师的《打坐歌》,是道家太极养生文化的名篇,在海内外广泛流传,可谓妇孺皆知.《打坐歌》解说阐...
青川县19496397740： 怎样坐禅 有什么方法 - ？
天朗利胆： 1、要独坐静室:初学者参禅打坐,最怕干扰,因此需要一个安静的环境.而且室内空气要流通,冷热要适中,光线要柔和,因为光线太亮了不容易安心,太暗则容易昏沉. 2、要盘腿结印:盘腿是禅坐很重要的一环,因为不盘腿,精神则不易...
青川县19496397740： 静坐冥想的正确方法 - ？
天朗利胆： 静坐冥想是一些宗教修炼中常用的方法,如坐禅、超觉静坐、祈祷、瑜珈等等.中医养生气功也采纳此法.基本机制是在经过一段时间他人指导后进行自我催眠,诱导出生理-心理性的放松反应,包括进入催眠性的“出神”或“入静”状态....
青川县19496397740： 如何打坐调息? - ？
天朗利胆： 首先说明打坐调息,不是呼吸的吸,是休息的息. (1)首先口吐浊气.吐气的方法,开口呼气,不要粗急,令气舒缓而出.同时,观想身体中的百脉不通之处,随着呼气而通畅. (2)然后闭口,用鼻吸入清新的空气.不要用力,轻轻地、缓缓地吸...
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天朗利胆： 一、打坐的概念 打坐,是佛教、道教、医家、武术、瑜伽等广泛采用的一种用于修行或练功的特定姿势.简单地讲,打坐就是双腿盘着坐,按照一定的方法要求坐一段时间. 二、打坐的方法 不同的修法,有不同的打坐要求,这里按南怀谨先...
青川县19496397740： 打坐时念什么比较好？
天朗利胆： 1.楼主,对于打坐,你得先明白它的意义比较好. “打坐”,打除妄念,坐见本性,故名. ----------------------------------------- 2.在佛教有'禅定'一说,《坛经》里面说:...
青川县19496397740： 佛家,如何打坐呢? - ？
天朗利胆： 做功夫的第一步:念起不随.能做到念起不随就能于生死当中做得主,不为业牵得大自在. 第二步:亲证无为.一切事情尽管来,我心不动.这是真正随顺,而不是压住它不动.压住它不动是不行的.要尽管应酬各种事情,随顺一切事缘,没有...
