子路曾皙冉有公西华侍坐的哂是什么意思

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子路曾皙冉有公西华侍坐中孔子为什么哂之?~

“哂之”一词,在《论语》中仅见于《侍坐》章,而且只出现在孔子对四位弟子言志的评价中。
“哂”,《说文解字》:“哂,笑也。”
钱穆认为,“哂”为“心声”,也就是内心发出的一种笑声,是嘉许的意味,孔子并非“高深”“确指”,而是带有轻松、喜悦、谐谑和亲切之意。
钱穆在解释为什么“哂之”时,提出了三个原因:
1. 子路言志,粗率狂妄,所以孔子“哂之”。
2. 曾皙言志,流于空泛而忽视实行,所以孔子“哂之”。
3. 冉有言志,自贬过分而显得谦退。与子路、曾皙一样,他没有说到实行的问题,故孔子亦“哂之”。
也就是说,在上述三人当中,只有公西华回答的较为切合孔子的期望。但是为什么同样是被“哂”,问题却没有说呢?
因为公西华的回答是“非曰能之,愿学焉”,也就是说,他并不是说自己已经具备了这种能力,而是希望通过学习来获得这种能力。这种态度和子路、冉有、曾皙都不一样。子路是“大言不惭”,冉有是过于谦虚,曾皙则是空发议论,他们都未能将理想与现实、言与行联系起来。只有公西华将现实与理想、言与行联系起来,这正是孔子所赞许的。
以上信息仅供参考,如果您还有疑问,建议查询专业书籍或咨询研究《论语》的专家。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的通假字、古今异义、特殊句式、一词多义如下:
一、通假字
1、鼓瑟希(稀)
2、莫春者(暮)
3、唯求则非邦也与(欤)
二、词类活用
1、端章甫(名词作动词,穿着礼服、戴着礼帽)
2、鼓瑟希(名词作动词 弹奏)
3、风乎舞雩(名词作动词 吹风、乘凉)
4、赤也为之小,孰能为之大(形容词作名词 小事、大事)
5、曾皙后(方位名词作动词 落在后面)
三、特殊句式
1、不吾知也(宾语前置)
2、则何以哉(宾语前置)
3、尔何如?(宾语前置)
4、何伤乎?(宾语前置)
5、加之以师旅,因之以饥谨(状语后置)
6、为国以礼(状语后置)
7、则何以哉(固定句)
8、尔何如(固定句)
9、是故哂之(固定句)
四、古今异义(古/今)
1、加之以师旅(泛指军队/军队编制单位之一)
2、比及三年(等到/比较、紧靠、依附等)
3、且知方也(正道、正理/方向、对方、方法等)
4、如五六十(或者/如果)
5、如其礼乐(至于/如果)
6、异乎三子者之撰(才能/写作)
五、一词多义
(一)以 :
1、以吾一日长乎尔(因为,介词)
2、毋吾以也(认为,动词)
3、则何以哉(做、为,动词)
4、加之以师旅(用、那,介词)
5、以俟君子(而,连词)
(二)尔:
1、以吾一日长乎尔(你、你们,代词)
2、子路率尔而对曰(…的样子,词尾)
(三)言:
1、亦各言其志也(说、谈,动词)
2、夫三子者之言何如(话,名词)

扩展资料:
文言文中常见的实词:
1、遂居于此(于是)\先生遂傲然不复再求(于是)
2、又尝同席读书(曾经)\解缙尝从游内苑(曾经)
3、窃见管神色(偷偷地)
4、枭逢鸠(碰到)
文言文中常见的通假字:
1、学而时习之,不亦说乎?(《论语十则》)说(yuè):通“悦”,愉快。
2、诲女知之乎?……是知也。(《论语十则》) 女:通“汝”,你。知:通“智”,聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公))还:通“旋”,回转,掉转。
4、在肠胃,火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)齐:通“剂”。
5、担中肉尽,止有剩骨。(《狼》)止:通“只”。
6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡:通“无”。 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡:通“无”。
7、屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。(《为学》)屏:通“摒”。
8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖:通“贴”。火:通“伙”。
9、无他,但手熟尔。(《买油翁》)尔:通“耳”,相当于“罢了”。
10、争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争:通“怎”。
11、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见,通“现”。
12、才美不外见……(《马说》)见:通“现”。
13、何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见:通“现”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,
哂是:
微笑的意思。
夫子哂(shěn)之,意思:孔子听了,微微一笑。


...秋声赋、文论十则、“子路、曾皙、冉有公西华侍坐”中常常考作默写...
独上高楼,望尽天涯路。(1)”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(2)”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。(3)”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之...

孔子有一句赞扬学生的话,甚至称其为自己的老师,是哪句?
当子路、冉有、公西华讲完之后,曾皙表示自己的想法和他们三人有所不同。孔子鼓励说:“何伤也?亦各言其志也。”(那有什么妨碍呢?不过各自谈谈自己的志向而已。)允许学生发表不同意见。这体现了孔子思想的兼容并包、体系庞大的特点,也表现了孔子博大的胸襟。容人容己,方才博得学生的敬仰和爱戴。和乐融洽的学习...

2015年北京文言文高考
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7月三十号文言文
2011年高考默写篇目(一)古文(17篇)1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》 选自《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方...

论语中关于教育的名言
论语里关于教育的名言:1、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》;2、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》;3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》;4、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语·子罕》。

伺候的意思是什么
两词的施动对象和施动者也不同,“伺侯”用于人对物上对下尊对贱长对幼,如论语中的“子路曾皙冉有公西华侍坐”,这里的“侍”是“陪长者坐”的意思而“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”。侍候指服侍,伺候,照料读音shì hòu 词性通常在句中作动词,修饰主语或宾语引证曹禺雷雨第一幕“...

伺候与侍候的区别
因此,侍侯的意义就是守侯并听从人使用、为人服务。两词的意义范围不同。“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督;而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。两词的施动对象和施动者也不同,“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼,如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”,这里的...

《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》写师生对话,孔子为什么笑子路_百度...
《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》写师生对话,孔子笑子路的原因是:治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦让,所以笑他。《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中子路的轻率急躁,冉有的谦虚,公西华的委婉曲致,曾皙的高雅宁静,给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

孔子游国文言文翻译
(曾点)说:“暮春时节,穿上已经做好的春服,(我和)五六(虚数,泛指几个)位成年人,六七个(虚数,泛指几个)青少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,(一路)唱着歌回来。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾点啊!” (子路、冉有、公西华)三个人(都)出去了,曾皙走在后面。曾皙问:“(他们)三位的话怎么样?” 孔子...

孔子春游文言文的意思
曾皙说:“暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了,曾皙后走。他问孔子说:“他们三人的话怎么样?”孔子说:“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”...

铁东区14785656499: 课文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 中,为什么孔子听完子路的话“哂之”人民教育出版社高一语文第一册第六单元 21课 -
运娥鑫贝:[答案] 孔子崇尚以礼治国,而子路说话里态度不谦逊,说话内容也过于自信,因此笑他.这个笑含有否定的意思.

铁东区14785656499: "夫子哂之"这个"哂"为什么只能翻译成"笑"而不是"嘲笑"或"讥笑"? -
运娥鑫贝: 我个人认为,“哂”这个字确实是有那么一点点儿嘲笑,讥笑的意思,但是程度很浅.嘲笑,讥笑的意思与语气都太重了,还有那么的一点敌对的意味.“哂”则没有.试想一下,如果有一个人说错了话,你“嘲笑”他,他对你的表现肯定会有...

铁东区14785656499: 夫子哂之的之什么意思 -
运娥鑫贝: 代词,代指子路"夫子哂之"这是《子路曾皙冉有公西华侍坐》里边的一句 为国以礼,其言不让",可以看出,孔子对子路的言论是不以为然的,翻译成讥笑或嘲笑,在逻辑上与上边这一句讲得更通.如果翻译成笑,不能表示出孔子的态度.那这...

铁东区14785656499: 子路曾皙冉有公西华侍坐孔子为什么“哂由”而“与点”? -
运娥鑫贝: 孔子在笑子,因为他一上来就说治理国家的大事,孔子认为治理国家这等大事要讲礼让,可子路一点儿也不讲礼让,所以讥笑他,哂之 由于点说到孔子心里去了.望采纳

铁东区14785656499: 子路曾皙冉有公西华侍坐 最后两段的逐字翻译 -
运娥鑫贝: 曾皙问:“您为什么嘲笑子路呢?” 孔子说:“治理国家要讲究礼让,可是他子路的话毫不谦让,所以我嘲笑他. “难道冉求讲的不是国家大事吗?” “怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢?” “难道公西赤讲的不是国家大事吗?” '宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子讲不是诸侯国间的大事那又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢?”子路:鲁莽,直率 冉有:谦虚,胆小 公西华:太谦虚,明明可以做大事 曾皙:志趣高洁,洒脱 全文主要突出了儒家的礼乐治国的理想.

铁东区14785656499: 子路曾皙冉有公西华侍坐解释 -
运娥鑫贝: 子路、曾皙、冉有、公西华陪同孔子闲坐.孔子说:“不要因为我年纪比你们大几岁就受拘束不敢说话.你们平时常说:'没人了解我呵.'如果有人了解你们,打算任用你们,那你们将怎样施展抱负呢?”子路冒冒失失地回答说:“ 一个拥有...

铁东区14785656499: 《论语集注》先进第十一 里面 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》朱子集注句子的翻译 -
运娥鑫贝: 、言我虽年少长于女,然女勿以我长而难言.盖诱之尽言以观其志,而圣人和气谦德,于此亦可见矣. 2、言女平居,则言人不知我.如或有人知女,则女将何以为用也? 3、二千五百人为师,五百人为旅. 4、谷不熟曰饥,菜不熟曰馑. 5、民...

铁东区14785656499: 子路曾皙冉有公西华侍坐一句一译是什么? -
运娥鑫贝: 子路曾皙冉有公西华侍坐一句一译是: 原文:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐. 译文:子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐. 原文:子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知也.'如或知尔,则何以哉?” 译文:孔...

铁东区14785656499: 子路曾皙冉有公西华侍坐怎样理解“以吾一日长乎尔毋吾以也” -
运娥鑫贝: 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾 知也!如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨;由也为之, 比及三年,可使有勇,且知方也.” ...

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