《道德经》第五十四章赏析
[原文]
善剑者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
[译文]
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。
所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
[注释]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。
3、长：尊崇。
4、邦：一本作“国”。
5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
善建不拔，
固其根而后营其末，故不拔也。
善抱者不脱，
不贪於多，齐其所能，故不脱也。
子孙以祭祀不辍。
子孙传此道以祭祀，则不辍也。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；
以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。
修之於乡，其德乃长；修之於国，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，
彼皆然也。
以天下观天下。
以天下百姓心，观天下之道也。天下之道逆顺吉凶，亦皆如人之道也。
吾何以知天下然哉？以此。
此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所谓不出户，以知天下者也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
世岂有建而不拔，抱而不脱者乎？惟圣人知性之真，审物之妄，捐物而脩身，其德充积，实无所立而其建有不可拔者，实无所执而其抱有不可脱者，故至其子孙，犹以祭祀不辍也。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。
身既修，推其馀以及外，虽至於治天下可也。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
天地外者，世俗所不见矣，然其理可推而知也。修身之至，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，皆吾之所及知也，然安知圣人以天下观天下，不若吾之以身观身乎？岂身可以身观，而天下独不可以天下观乎？故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。
《道德经》第五十四章,原文,译文,自解
【原文】 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。【译文】 善于建树的不可能拔除，善...
道德经第五十四章原文及译文
道德经第五十四章原文及译文如下：1、原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。2、译文：...
《道德经》第五十四章
第五十四章：德行的基石与天下之道善建者不拔，善抱者不脱，这不仅是家业的延续，也是子孙祭祀的根基。<\/老子教导我们，通过稳固的道德基石，如同稳固的建筑，子孙的祭祀得以持续不断。修身，首要的真理，是个人内在的纯净和无私，它如同未经雕琢的玉，自然而然地展现出美德的光辉。修身为真，治家为余...
道德经:以身观身
《道德经》第五十四章。原文有点长，现分三段抄写和释义。译文：译文：译文:读《道德经》五十四章，感慨甚多，只好择其旨要，从“以身观身”出发，理解整章，管窥老子思维。从以身观身的角度看，这个“观”，不是简单的观看、观察，它有着丰富的内涵，给我们很多启示。。观，前提是角度。从哪个角度...
《道德经》第五十四章——善建不拔,善抱不脱
本章中，老子论述的核心点便是“善建者不拔，善抱者不脱”，天下有形的东西，容易被拔去，购置有形的东西，容易被取缔。所以善于修行的人，会以建构自己的内心和精神世界为主，因为外在的事物无法长久。建立于内心之中的“德”，是无形的，内隐的，所以很难被“拔”或者“脱”。而与之相对建立在...
《道德经》第五十四章——善建者不拔
4、罗大伦《道德经说什么》 (1)“善建者不拔”的意思是,真正善于做事的人,事做成以后,您是没有办法将其拔除的。“善抱者不脱”的意思是,善于把握一种好的状态的人,一般都不会丧失它。 “子孙以祭祀不绝。”这句话是说,当您把事情做好,后世的子孙会因您的功德“祭祀不绝”——子子孙孙都会因为您做的...
善建者行出自哪里?
意思是：守诚者实，为公者益，求变者通为前提才能走的更远。出自：老子的《道德经》第五十四章里写到：“善建者不拔，善抱者不脱。”白话译文：“善于建设房子的，其房子不会因根基不牢而倒塌；善于抱持某东西的人，抱持住了就不让其脱离自己。”...
读书笔记:《道德经》第五十四章 推己及人
修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。释义：善于建造的人，知道根基坚固就能稳固不动，善于聚拢的人，不会如同散沙，这种坚持根本，抱真守一的人，就是遵循了道，他们的子孙就会秉承道...
《道德经》第五十四章:道的功用和德的益处,修身养德要决
本章老子讲了“道”的功用，也就是“德”带给我们的益处，以及修身的原则、方法和作用，从修身讲到放眼天下。老子在这里提出天下不离大道的原则和步骤，“既得其母以知其子，既知其子复守其母”。
“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍”是什么意思?
意思是：善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。1、出处：《善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍》出自老子的《道德经》第五十四章。2、作者简介：老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐...
针坚卡纳： 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...
竹山县17896318143： 求《道德经》第54章翻译 - ？
针坚卡纳： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
竹山县17896318143： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
针坚卡纳： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
竹山县17896318143： 请展开对《老子》第48章的讨论 - ？
针坚卡纳： 为学者日益,为道者日损.损之又损,以至于无为,无为而无不为;无为而无不为矣....
竹山县17896318143： 《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 - ？
针坚卡纳： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
竹山县17896318143： 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” - ？
针坚卡纳：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
竹山县17896318143： 终于明白了,道德经不是教人怎么做人的 - ？
针坚卡纳： liuhua :你好.你可以从以下《道德经》的句子中,悟出做人的道理.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.——六十四章 故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.——二十五章 上善若水.水善...
竹山县17896318143： 如何从道德经体现商道等道的层面 - ？
针坚卡纳： 老子非常注重于品牌的建设,在他看来,品牌的重要性就好象是“含德之厚的赤子”一样,任何危害都很难伤及它,在建设品牌时,一定要有长期的战略打算并不能脱离实际的冒进,“善建者不拔,善抱者不脱”(《道德经·第54章》),在营销策划中,还应该进行伏笔策划,危机策划,以“为之于未有,治之于未乱”、“慎终如始,则无败事”.(《道德经·第64章》)老子的《道德经》思想,也是现代“竞合”理论的最早提出者,老子认为“以道佐人主者,不以兵强天下”.反对竞争而崇尚竞合,推崇双赢和多赢.因为“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”,从道的角度讲:商业竞争中,没有永恒的朋友,也没有永恒的敌人,有的,更多是合作、共赢!
竹山县17896318143： 《道德经》第五十五章如何解读,给我们什么启示? ？
针坚卡纳： 道德经第五十五章译文含德之厚,比于赤子. 那些深得道之精髓,将“德”深含于内的圣贤哲人,可以用刚出生的婴儿来做类比.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.毒虫不...
