《道德经》第五十四章，原文，译文，自解
【原文】
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
【译文】
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
【自解】
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
自解： 善于建树不会被拔除，善于定下抱负不会脱离，子孙后代祭祀不断，传承不绝。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
自解： （建树和抱负）用于修身能真正的用起来，用于家庭，就会传承有余。用于乡邻，就会源远流长，用于治国就会渐渐丰满，用于天下，就会普及无限。
这一段 很像儒家 的 修身，齐家，治国，平天下 的志向抱负。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
自解： 所以以对自身的观察思考其他人的自身，以对自己家的观察思考出其他家庭的情况，以对自己乡邻的观察思考出其他乡邻的情况，以对自己国家的观察思考出其他国家的情况，以对天下这件事情的观察思考出天下其他的事情。我是怎么知道天下各种各样事情的呢？用上面的方法。
和第四十七章的 不出户知天下，不窥牖见天道 ，相呼应。
《道德经》第五十四章有感
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍； 修之於身其德乃真；修之於家其德乃馀；修之於乡其德乃长；修之於邦其德乃丰；修之於天下其德乃普； 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下； 吾何以知天下然哉？以此。 &...
向诸位请教《道德经》第五十四章中的2个疑惑
“子孙以祭祀不辍” 与“修之于天下，其德乃普”两句都是后世通行本所载。如果按照郭店楚简本来看，这两句分别应该是“子孙以其祭祀不屯”与“修之天下，其德乃博”。有些学者认为帛书本才最接近《老子》原貌。帛书本《老子》第五十四章整理如下：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，...
"善建者不拔" 道德经原文第五十四章朗读
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修身齐家治国平天下是《道德经》第几章?
修身齐家治国平天下是《道德经》第五十四章。
我是一切的根源!读《道德经》第五十四天
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善建者行,智足者富什么意思
这是建行的广告语！应该是善于建设者才有路可走，有所作为。智慧多的人才能够富有的意思吧！
道德经第五十四章的启示?
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“善建者行”是什么意思?
“善建者行”，是根据老子所著《道德经》第五十四章中的“善建者不拔，善抱者不脱。”加以创新而成，将“善建者不拔”中的“不拔”改为跟“建行”的“行（hang）”字字同而音义不同的“行（xing）”字。把“建”与“行”二字巧妙地嵌入“善建者行”之中，使人们自然联想到建设银行。“...
求高手看一下这句话对应的是《道德经》中的哪一句?
中文直译大概是：雪鹅无需把自己洗成白色。《道德经》有 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以...
善建者行是什么字体
善建者行 出自《道德经》第五十四章 “善建者不拔，善抱者不脱”有两种解释：第一种：一个善于建功立业的人必定从自我修养开始，决不会好高骛远，去做超出自我能力的事情；一个善于抱朴的人要有正确的思想观念，决不可脱离社会，脱离人民，做自我超脱。第二种 ：善于建树的不会被拔除，善于抱持...
梅洪妇宁： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
麻阳苗族自治县18910669460： 老子五十四章的意思 - ？
梅洪妇宁： 五十四章善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...
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麻阳苗族自治县18910669460： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
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