《道德经》第五十四章——善建者不拔

~ 一、原文

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

善于进行精神上的建设这是不可拔除的，善于掌握道的人不会脱离道，子孙世世代代不断尊敬、学习这个原则。用这个道理来修身，他的德会是真实的；将这个道理贯彻到修家，这样他的德才能有余；用这个道理来治乡，他的德才能不断丰富成长；用这个道理来治国，他的德才会丰盛；用这个道理来治理天下，他的德才会是普遍的。所以按照修身的原则来观察个人，按照齐家的原则来观察家庭，按照治乡的原则来观照乡，按照治国的原则来观照国，按照治天下的原则来观照天下。我怎么知道天下是这样的呢？就是因为这个道理。

2、南怀瑾《老子他说》

“善建者不拔”，一个真正会建筑的人，插一个棍子在地下，别人也拔不掉。真正能够建立而动摇不了的，那是一句话，它包括思想方面、道德方面、精神方面的一项真正的学问，一个真理。

“善抱者不脱”，真会抱的人，把东西箍住了，怎么样都脱不了身。那是什么样的“善抱”？爱情就是“善抱者不脱”，感情这个东西就是“善抱”的。老子也告诉我们，对于一个道德观念、一个真正的真理，就要牢牢抱住，绝对不要放弃。

子孙以祭祀不辍”，懂了“善建者不拔，善抱者不脱”这句话，好比懂得了一个秘诀，把这秘诀用之于做学问、修德业，或随便做什么，都会受用无穷，可以立万世之功，建千秋之业，即所谓“子孙以祭祀不辍”，永远留之于后世。

“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”，字虽不同，道理都是一样，也就是修身、齐家、治国乃至平天下。由扩充个人的道德修养，影响到家庭乡里以及社会，更提升社会道德，影响到国家，使这个国家欣欣向荣，再以这个道德精神修之于天下，整个的世界才可能进入普遍道德的和谐。

“以家观家”，要了解家之道，如何可以齐家，要观察自己家庭本身兴衰之道，洞察先机；再观察社会上每一个家庭，每家人的道德行为，就会发现都有必然的因果律。

同样的道理，“以乡观乡，以国观国，以天下观天下”。有大智慧的人，对天下国家的未来，究竟怎么样变，不需要迷信去问什么鬼神，只要用智慧去观察。

“以天下观天下”，以天下事情观察天下，才能够懂天下；以家庭来看家庭，也才能够懂得家庭；以生命来研究生命，才能真懂得自己真正的生命。老子讲到这里，又说“吾何以知天下然哉”？我何以知道一切所以然呢？他说我没有其他的巧妙，只有一句话“以此”，“以此”就是前面所说的，“以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下”。

3、白云先生《老子之道》

（1）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

善建者不拔。而如果以人之道治国，则失天之道，那么就会把天下从天道这个母亲之中拔出来。善抱者不脱。此一时不拔，不意味着彼一时不拔。怎么才可以长久地深根固柢，永远保证不拔呢？那统治者就需要牢牢地抱一不离，让天下永远不脱离天道。子孙以祭祀不辍。天下不失其母，民不忘其宗，为祭祀的意义。天下万物，皆有所宗，生物学意义上如此，文化意义上更是如此。

（2）修之于身，其德乃真；

修之于身，以大道修身。以道正己，其身乃正，去伪则存真，德不离于天，则其德乃真。

（3）修之于家，其德乃余；

修之于家，以道正家，以道齐家。如何正，如何齐，在于去伪存真。德真，才能男女同德。同德，则其德乃余。

（4）修之于乡，其德乃长；

一个乡，几百几千人，要共同生活，共同劳动分工，靠什么来维系群居和生产秩序呢？还是得靠修乡以合道。

（5）修之于邦，其德乃丰；

修之于邦，以道正国。其德乃丰，国泰则圣王之德丰。国君以道治国，而不能以妄施妄为来治国。整个国家，上下通达，兴旺昌盛，就是其德乃丰的意思。

（6）修之于天下，其德乃普。

修之于天下，指以道正天下。其德乃普，天下太平，则圣王之德普，与天德相齐同。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

（7）治身，治家，治乡，治国，治天下，用的都是同一个道。整个天下万物，在各个层级上，都是同构的。能明白治身的道理，就能明白治家的道理，家能治好了，子孙兴旺，接着就能明白治乡的道理。一步步升华，最后就是治天下，圣人治天下，如同治身。所谓，人身即天下，天下即人身。

（8）吾何以知天下然哉？以此。

我是怎么对整个天下了如指掌的呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，它们其实都是同一件事。天下只有一件事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞悉天下万物。

4、罗大伦《道德经说什么》

（1）“善建者不拔”的意思是，真正善于做事的人，事做成以后，您是没有办法将其拔除的。“善抱者不脱”的意思是，善于把握一种好的状态的人，一般都不会丧失它。

“子孙以祭祀不绝。”这句话是说，当您把事情做好，后世的子孙会因您的功德“祭祀不绝”——子子孙孙都会因为您做的功德尊重您，另外一个含义是：您的子孙活得特别好，所以他们才能祭祀您。

由内及外，做好本质，外面的事会追随您 而来。

（2）首先要“修之身”，“修”是修炼、修行的意思，老子说您要好好修身，把自己修行好，德行才“乃真”，“真”是纯净的意思。“修之家，其德有余。”一旦您把自己修炼好了，再把家庭管理好，您的德行就“有余”了，德行就开始出来了。这个非常关键，如果您的德行没修炼好，就想让家庭进入一种特别好的状态，是不大容易的。“修之乡，其德乃长”，家里“修”好了，再管外面的事。

“修之国，其德乃丰”。“修之国”是什么？其实最早《道德经》的这句话写的是“修之邦”，“邦”指国家，更大一级别的组织，后来汉代以后因为忌讳刘邦的字，所以都改成了“国”，现在的版本都是“修之国”，实际应该是“修之邦”。“其德乃丰”的意思是，这样德行才丰盛起来，才真正完成了。最后老子说“修之天下，其德乃博”，“邦”指城邦，等到您把城邦这样规模的组织都带领好了，您的德行到位了，最后才能“修之天下”，让天下人受益，这时候“其德乃博”，您的德行才能够普照众生。

老子在这讲了一个修炼的过程，从身、家、乡、邦，最后到天下。

三、我之体悟——德是否配位

这一章是在讲一个人的修炼过程，过程和《大学》里的“修身，齐家，治国，平天下”基本类似，真是觉得古人太有智慧了！我们现代人就是太缺这个思维，有时候到处一团糟，还不知道是什么问题。如果有这个思维，我们的生活学习工作出现问题，首先想到的应该是反省自己，而不是怨天尤人。

这几天听曾仕强讲情绪管理，说所谓的情绪管理其实就是修己安人——人首先把自己的情绪照顾好，自己的情绪稳定了，才有能力去安抚别人的情绪，双方的情绪都稳定了，才能真正的开始合作，不然就是在对抗。我从控制情绪的角度谈谈修身:一个情绪不稳定的人，谁跟他在一起都倒霉，其“德”也不会真吧！当你能把自己的情绪控制住了，如果还有余力，就可以安抚家人的情绪，让家里始终充满祥和。家庭和睦了，一个人才可能安安心心的去工作。工作中面临的考验更大，你是否有能力应对各种状况，你的情绪是否能够保持稳定，这更考验一个人是否把自己修到位了，如果修到位了，你在单位各方面都很顺畅，人际关系和谐，工作处理的仅仅有条，那你的“德”就更长了。如果有一天你的能力可以管理更多人了，那对情绪稳定性要求就更高了，如果你能把这个组织管理好，那说明你的“德”就很丰盛了。如果，有一天你成了名人，要面对全国人民，甚至全世界的人民，你的一言一行都有可能引起轩然大波，那就需要更强的情绪控制力了。最近半年被封杀或者踉跄入狱的明星很多，有些事情发生在普通人身上没什么，发生在名人身上后果就很严重，别说情绪不稳定了，有时候只是一个小表情没控制好，都能出问题，其实这就是德不配位的体现，证明你的德还不够丰！

因此，老子这章告诉我们有多高的修养，多大的“德”，就能配多高的位置，反之亦然。一切的修都是从低开始的，最低的就是自己，所以自己才是一切的根源。

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广东省17344891255： 《道德经》中“善建者不拔, - ？
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广东省17344891255： “善建者行,善者建行!”什么意思 - ？
蓍栏活血：[答案] 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说,我认为是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己.” “善建者行”的创意者可能是在看到或想...

广东省17344891255： “善建者不拔,善抱者不脱”一句出自哪里?如何理解? ？
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广东省17344891255： 老子五十四章的意思 - ？
蓍栏活血： 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...

广东省17344891255： 善建者不拔,善抱者不脱. 是什么意思? - ？
蓍栏活血： 《老子》第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下...

广东省17344891255： 建行的善建者行是什么意思? - ？
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广东省17344891255： 求《道德经》第54章翻译 - ？
蓍栏活血： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....

广东省17344891255： 善建者行,智足者富什么意思 - ？
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