人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。
该句出自汉代司马迁的《屈原列传》。
所在段落原文：
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
译文：
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
文学鉴赏：
本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，其中又删去了屈原《怀沙》赋全文。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。
屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。
本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。虽然事迹简略，但文笔沉郁顿挫，咏叹反复，夹叙夹议，是一篇有特色的评传式散文。
由此可看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现这是因为所谓忠臣并不忠
作为一个国家的君王，无论他有没有智慧，无论他有没有德行，都在极力寻找忠臣、贤人来辅佐自己一统天下。大概是这样吧。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。
Ren Jun no Yu Zhi foolish, everyone desires to own for the loyalty, the virtuous self-Zuo 这时金山上的翻译
<屈原列传>中一句话的翻译
可以反,卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举 贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而 所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑於郑袖,外欺於张仪,疏屈平而 信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,为天下笑。此不知 人...
太史公曰在末尾有什么作用?
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”白话释义：屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，...
上古天真论原文及译文注释
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。将天数然也。译文。往昔的黄帝还是儿童时就具有灵性，虽然弱小但善于言谈。少年时他机敏伶俐、品性卓越、办事勤勉。长大成人后他具备了君子的...
急求司马迁对屈原的评价.
屈原是不幸的，他以他睿智的眼光看透了世情，空怀一身报国之志，却报国无门。无奈中只能是与他的诗歌，他的“香草美人”为伍。只能独自一个人咏唱着“世混浊而莫余知”○3。最终投江自尽。《史记》在这一篇中把屈原被罢黜的过程写得跌宕起伏，畅快淋漓，把小人的嘴脸刻画得惟妙惟肖。展现了屈原在忠...
哪一位被司马迁描述为"其志洁,故其称物芳
被司马迁描述为“其志洁，故其称物芳”的人是屈原。原文：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。译文：阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔...
《黄帝内经中》的“淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物”中的“愚智贤...
无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。
《清明》古诗的解释
清明的解释[Ching Ming] 中国 的二十四节气 之一 ,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献 特别 祭品 详细解释 (1).物之轻清者。亦谓 清澈 明朗 。 《荀子·解蔽》 ：“ 故人 心 譬如 槃水，正错而勿动，则湛浊 在下 而清明在上，则 足以 见须眉而察理矣。” 唐 元稹 《...
上古天真论原文及译文
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。 故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
上古天真论的原文及译文
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? 岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。 二七,而天癸④至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。 三七,肾气平均,故真牙生而长极...
抵犯的解释
抵犯的解释触犯。 汉 王充 《论衡·辩祟》：“故世人无愚智贤 不肖 ，人君 布衣 皆 畏惧 信向， 不敢 抵犯。”《旧唐书·代宗纪》：“ 乃者 刑政不修，惠化未洽，既尽财力，良多抵犯。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“政绩无闻，抵犯贪暴者，放归田里。” 词语分解 抵的解释 抵 ǐ ...
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张店区13929815113： “人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐.”怎么翻译成白话文 - ？
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莫林小儿： 人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也.国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的.然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤.
张店区13929815113： 史记 屈原贾生列传第二十四 求原文加翻译 - ？
莫林小儿：[答案] 其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛. 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会.怀王欲行,屈平曰:“秦虎狼之国,不可信,不如毋... 然终无可柰何,故不可以反,卒以此见怀王之终不悟也.人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相...
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莫林小儿： 做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的,不贤良的,没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君,选拔贤良的人辅佐自己
张店区13929815113： “卒以此见怀王之终不悟也人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以佐;然亡国破家相随属,而...“卒以此见怀王之终不悟也人君无愚、智、... - ？
莫林小儿：[答案] 由此可看出怀王始终没有觉悟啊.国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现这是因为所谓忠臣并不忠
张店区13929815113： “愚智贤不肖”的含义是什么? ？
莫林小儿： 从字面上讲:愚,即愚蠢、蠢笨;智,即聪明、伶俐;贤,即贤惠、仁义;不肖,即没有贤德和修养.《史记·屈原列传》中云: “人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐.”而当代 注家对愚智贤不肖也是有多种解释的.如曰:“愚,指无知的人;智,指多知的人;贤,指品德高尚之人;不肖,指无才无德之人. 愚智贤不肖即泛指各种各样的人.”从注释的角度来理解则无可 非议.但问题是应该考虑把僵硬呆板的句子变得鲜活起来,令其具有普适性,得到广泛应用.
张店区13929815113： <史记`屈原贾生列传>翻译 - ？
莫林小儿： 史记·屈原贾生列传》 屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明於治乱,嫺於辞令.入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之. 上官大夫与之同列,争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属...
张店区13929815113： 屈原列传 节选的翻译 - ？
莫林小儿： 译文: 屈原名平,与楚国的王族同姓.他曾担任楚怀王的左徒.见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令.对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯.怀王很信任他. 上官大夫和他同在朝列,想...
