董仲舒的天人合一思想是怎样的？

董仲舒的“天人合一”是什么意思~

董仲舒的“天人合一”是指天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，董仲舒一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。
在汉武帝元光元年，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

扩展资料：
在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"
参考资料来源：百度百科——天人合一
参考资料来源：百度百科——董仲舒

董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。
“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
天人感应把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。
天人合一注重的是天和人的统一性和整体性，他比天人感应的程度更深。天人合一成为中国儒学的最高境界，成为一种终极关怀

天人感应：指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。 天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。

天人合一：人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查；如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。
天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！

为了维护封建大一统，董仲舒提出天人感应说。这是董仲舒对儒学所作的重大改造，而赋予儒学以神学的内涵。他把天说成创造万物的至上神。“天者，万物之祖，万物非天不生。”他特别强调天与人的一致性，视天为人的曾祖父，并采取象数类比的方法说明天与人具有相同的结构：“天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也，内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时也，乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。”董仲舒把《孟子》《易传》《中庸》的天人合一思想推向极端，使之从义理意义上的合一度成象数意义上的合一。按照他的说法，天无非是放大了的人，而人则是缩小了的天。

现在一般都认为是董仲舒在西汉时期提出天人合一的思想不过最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露·阴阳义》）但究起起源,应该说天人合一的萌芽在《易传》中就有了。《周易·乾卦·象言》：大人者，与天地合其德。这个“大人”，是大人物，指统治者。在这里，天人合一中的“一”是道德。与天地合其德，说明天地是有道德的。

---

陵水黎族自治县13656008386： 董仲舒提出的“天人关系模型”是怎么样呢? ？
荤鱼化痔： 西汉大儒董仲舒提出了著名的“天人关系模型”——天人同类、天人感应,经过天人同类、天人感应,最终实现天人合一. (1) 天人同类:董仲舒认为,天和人同类相通,...

陵水黎族自治县13656008386： “天人合一,天人感应”是汉儒董仲舒的重要哲学思想.他认为:“天地之物,有不常之变者,谓之异.小者谓之灾.灾常先至,而异乃随之.灾者,天之谴... - ？
荤鱼化痔：[答案] ①董仲舒的“天人合一,天人感应”是典型的客观唯心主义观点. ②世界发展变化是有规律的,规律是客观的,不以人的意志为转移的,必须尊重规律,按客观规律办事.董仲舒的说法违背了规律. ③但他的说法也启示我们要尊重自然,顺应自然,和自...

陵水黎族自治县13656008386： 董仲舒＂大一统＂思想的具体内容是什么? - ？
荤鱼化痔：[答案] 其“大一统”和“天人感应”思想,为后世封建统治者提供了统治的理论基础. 董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化,而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想,把它们整合为一个崭新的思想体系....

陵水黎族自治县13656008386： 天人合一 思想理解 - ？
荤鱼化痔： “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体. 对这个概念而言,董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者,战国以前的儒家只言阴...

陵水黎族自治县13656008386： 论述天人合一的政治思想 - ？
荤鱼化痔： 从汉武帝即位始,汉朝进入政治、经济全面繁荣的全盛时期.随着社会政治经济形势的变化,统治者急于寻找一种新的思想学说作为治国的理论指导.这一时期,儒学宗师董仲舒阐发了“天人合一”政治论,促成了汉武帝独祟儒术,儒家思想成...

陵水黎族自治县13656008386： 如何理解中国文化传统中“天人合一”这一基本观念? - ？
荤鱼化痔：[答案] “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体. 天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊.西方人总是企图以高度发展的科学技...

陵水黎族自治县13656008386： 董仲舒所提出的大一统的思想具体指什么? - ？
荤鱼化痔：[答案] 董仲舒是一位思想家,他提出的大一统思想主要包括:君权神受、天人合一、罢黜百家、独尊儒术、经济一统、政治强化、对外扩张、加强集权.

陵水黎族自治县13656008386： 董仲舒的思想主张是什么?儒学思想 - ？
荤鱼化痔：[答案] 董仲舒的思想主张: 1、针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.作《春秋繁露》一书,其“大一统”理论来源于《春秋》.(董仲舒属于公羊学派,重视春秋一书中的微言大义.)2、针对加强君权的需要,提出“...

陵水黎族自治县13656008386： 董仲舒主张中:天命、君权神授、天人合一、天人感应之间的关系是什么,为什么. - ？
荤鱼化痔：[答案] 层层递进的关系.天命,君权神授向被统治者解释了君权的由来,君权由上天赋予.天人合一告诉被统治者君王的意志代表上天的意志,加强了皇权.天人感应神化了君权,进一步推进皇权集中.

陵水黎族自治县13656008386： 如何理解汉代董仲舒的“君权神授,天人合一,天人感应等学说?麻烦看清题目,或解释下这三个词. - ？
荤鱼化痔：[答案] 董仲舒的儒学其实是为了迎合统治者而经过改革的.君权神授:就是说君主的权力是上天的神授予的,皇帝又称天子,就是天的儿子,就是体现了这个词的意思.而天人合一和天人感应其实都是一个意思,就是人类的行为会影响天道的变化,比如说发...