董仲舒简介_董仲舒图片_董仲舒的观点
董仲舒天人合一
董仲舒（前179年－前104年）董仲舒简介，西汉思想家，广川（今河北枣强，一说景县）人。董仲舒是一个西汉的儒生。专治《春秋公羊传》，为今文经大师，与古文孔安国齐名，曾指导司马迁经学之说。
早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士，武帝时任江都相和胶西王相。汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“罢黜百家，表章六经”，“前德而后刑”，《汉书》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情况有很大的改善董仲舒简介，使儒学成为中华文化的社会基础，影响长达二千多年。
董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。
董仲舒居家写《灾异之记》，当时辽东高庙发生了火灾，主父偃把书上奏给了汉武帝。汉武帝让学者讨论，以为该书讥讽朝政。董仲舒的学生吕步舒当时也在场，他不知这是老师的作品，批评此书是“大愚！”结果，董仲舒被判死罪。后来被汉武帝赦免。被废为中大夫。以后董仲舒再也不敢宣传“阴阳灾异”了，晚年“居家以修学著书为事”。
董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。[来源请求]董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《公羊董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础。从而他提出了天人感应、三纲六纪等重要儒家理论。
董仲舒有一百多篇文章、词赋传世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。《隋书·经籍志》所着录《春秋繁露》据说是董仲舒作品，这个说法暂时为学界所接受；由于该书内容杂芜不纯，无法完全证实是董氏之主张。宋代程大昌《演繁露》与近代仍有一派学者[谁？]认为《春秋繁露》是伪书。
董仲舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第三十卷，内容如下：
呜呼！嗟呼！遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。
正身俟时，将就木矣。心之忧兮，不期禄矣。遑遑匪宁，祇增辱矣。
努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。”
末俗以辩诈而期通兮，贞士以耿介而自束。虽日三省于吾身兮，繇怀进退之唯谷。
彼寔繁之有徒兮，指贞白以为墨，目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。
鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。
出门则不可与偕同，藏器又岂其不容。退洗心而内讼兮，固亦未知其所从。
观上世之清晖兮，廉士焭焭而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。
孰若反身于素业兮，莫随世俗而流转。虽矫情而获百利兮，不如复心而归一善。
皮锡瑞称：“董子传《公羊》，《春秋繁露》所载，皆言经义，且皆与《公羊传》合。是董子之于经学，尤为专门名家。”
《汉书》：董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。
董子所提出的大一统思想，为汉代统治者所应用，为中国历代统治者所遵从。
一些反儒家学者认为，董仲舒鼓吹儒学，罢黜百家，导致了中国思想文化的倒退和人民观念的禁锢。
董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。
董仲舒是怎样的一个人物?请详细介绍一下
董仲舒，生于公元前179年，是西汉的哲学家。他是西汉治《公羊春秋》的今文学著名大儒。景帝时做过博士，武帝时他以贤良对策，主张把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。董仲舒政治哲学的核心是大一统论，包括领土完整、政治统一和意识形态的统...
董仲舒简介_董仲舒图片_董仲舒的观点
”，主张更化善治，“罢黜百家，表章六经”，“前德而后刑”，《汉书》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情况有很大的改善董仲舒简介，使儒学成为中华文化的社会基础，影响长达二千多年。董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一...
西汉著名的唯心主义哲学家董仲舒简介
董仲舒，就是在这样一个社会安定，学术自由的背景下，走上仕学之路的。董仲舒的老家——广川，东南两面，邻近齐鲁，北靠燕代，西界三晋。自古齐鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，与其将来形成多内涵的思想体系不无关系。据《史记》记载，西汉初年，传习五经的硕儒共...
董仲舒的思想主张是什么
董仲舒（约公元前179年—公元前104年），字宽夫，出生于赵国广川县董家庄（今河北省衡水市景县河渠乡大董故庄村），西汉经学家、哲学家、教育家。董仲舒自幼学习非常刻苦，专心研究《春秋》和阴阳五行学说，景帝时被征召为博士，讲授《公羊春秋》。授学讲书的同时潜心钻研孔子学说。汉武帝元光元年（公元前...
董仲舒广川人也少治春秋原文及翻译
原文：董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行。学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼...
董仲舒的思想主张?
董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"2、天人感应 董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应"法天"行"德政"，"为政...
董仲舒的主要作品
董仲舒的著作很多，有一百多篇文章、词赋传世，尚存的有《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出...
懂仲舒生活战什么朝代
董仲舒（前179年―前104年），汉族，广川郡（今河北省衡水市景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系.汉武帝元光元年（前134年）...
蕫仲舒是谁,他有哪些学术思想
董仲舒,就是在这样一个社会安定,学术自由的背景下,走上仕学之路的。 董仲舒的老家——广川,东南两面,邻近齐鲁,北靠燕代,西界三晋。自古齐鲁多儒生,燕代出方士,三晋产法家,仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长,与其将来形成多内涵的思想体系不无关系。据《史记》记载,西汉初年,传习五经的硕儒共有八人:传《诗》,...
西汉大儒董仲舒才华横溢,一生辅佐了两位王爷,为什么两位王爷都谋反了...
江都国的王爷是汉武帝的哥哥刘非，这是一个非常粗鲁、无知、残暴的人，但是因为董仲舒的名声，使他对董仲舒还是抱有一定的尊重，希望能得到董仲舒的辅佐，帮助他以后夺位。但是董仲舒拒绝了他，并经常规劝他。后来董仲舒离开了江都国。回来之后，董仲舒又被推荐到胶西王刘端那去做国相，可惜再一次遇人不...
廖龙荆肤： 董仲舒(公元前179年-前104年),广川(河北省景县广川大董故庄村)人,西汉哲学家.汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》.汉武帝元光元年(前134),汉武帝下诏...
和县15278924193： 额需要一点董仲舒的资料.谢谢 - ？
廖龙荆肤： 董仲舒:是西汉一位与时俱进的思想家,儒学家、政治家,西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师.汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》.在汉武帝元光元年,董仲舒在著名的《举贤良对策》中,提出他的哲学体系的基本观点,并建议“罢黜百家,独尊儒术”,汉武帝采纳了董仲舒的建议,从此儒学开始成为官方哲学,并延续至今.其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论,为后世封建统治者提供了统治的理论基础.时至今日,仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化,他的著作汇集于《春秋繁露》一书.传世佳句 道源出于天,天不变,道亦不变.君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.详细请看:http://baike.baidu.com/view/19308.htm#7
和县15278924193： 董仲舒的思想观点有何意义? - ？
廖龙荆肤： 董仲舒认为天和人息息相关,皇帝要依照天意办事;要用儒家思想统治天下,其他学说都要禁止,这样法令才可以统一;应当建立太学等学校,用儒家经典作为教育内容.他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授” 汉武帝时,下令郡国举贤良,所举贤良要对策.董仲舒被举荐后,三次上书对策,系统阐明了他的哲学思想和政治思想,这就是著名的——天人三策. 我记得在哪里看到过董仲舒是西汉公孙学派的,他个人为一显宏图大志实现个人抱负,刻苦研究儒家思想并加以改进.
和县15278924193： 董仲舒有何命理观? ？
廖龙荆肤： 汉代儒家发展史上最重要的代表人物董仲 舒的命理观在其“天人感应论”中得到充分显 示,而“天人感应”所宣扬的是万事都有天意, 人的命运由天决定. 董仲舒首先肯...
和县15278924193： 概述董仲舒的思想体系并分析罢黜百家独尊儒术的历史意义 - ？
廖龙荆肤： 1、董仲舒的思想体系 ①“天人感应”:将天道与人事相比附,系统提出“天人感应”之说. ②“君权神授”:政治上倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子;同时天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责. ③“三纲五常”:伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妇纲”,认为君臣、父子夫妻的等级差别出于天的安排,并将仁、义、礼、智、信视作为人处世永恒的道德准则.后人习称“三纲五常”. 2、黜百家独尊儒术的历史意义 罢黜百家独尊儒术之后,儒学在各家学说中获得“独尊”地位,成为统治者极力推崇的官方意识形态.儒家典籍被称为“经”,解释和阐发儒家经典成为专门的学问,称为“经学”.
和县15278924193： 董仲舒西汉哲学家在历史上是怎样的人物?董仲舒西汉哲学家在历史上是 ？
廖龙荆肤： 董仲舒西汉哲学家,今文经学大师.广川(今河北景县) 董故庄人.魏徵字玄成,馆陶(今河北馆陶)人,一说巨鹿下曲阳(今河北晋县)人.唐初政治家.颜元清朝思想...
和县15278924193： 董仲舒的思想观点是什么?为此提出什么主张?此后儒学地位发生了怎样变化 谢谢谢谢! 急用!简短一些! - ？
廖龙荆肤： 董仲舒主要思想观点:天人感应 大统一 性与情 他提出:罢黜百家,独尊儒术.在董仲舒时期,儒学并没有成为正统...
和县15278924193： 董仲舒提出了什么样的神秘主义历史观? ？
廖龙荆肤： “三统”是汉儒董仲舒提出的黑、白、赤三统循环的神秘主义历史观.董仲舒认为,每个相继的朝代都要改正朔,易服色,就起居饮食和制度的具体形式作一些改变,自成...
和县15278924193： 董仲舒的命理观为何? ？
廖龙荆肤： 汉代儒家最重要的代表人物董仲舒的命理观在其“天人感应论”中得到充分体现,而“天人感应”宣扬的是万事都有天意,人的命运由天决定.董仲舒首先肯定天是有意志...
和县15278924193： 董仲舒的儒学思想 - ？
廖龙荆肤： 儒生董仲舒吸收法家,道家等各派主张,对儒学加以发挥,提出了＂君权神授＂＂天人感应＂的思想,适应了当时的政治需要. 君权神授,天人感应.董仲舒认为:天是至高无上的主宰,皇帝是天子,代表天统治人民.全国人民都要服从皇帝的统治...
