关于佛教里的六祖惠能

~ 五祖弘忍大师深知惠能法师已经领悟到自性的真义，因此对他说：“若是不认识自己的本心，学习佛法是没有益处的。若能识自本心，见自本性，你就是大丈夫、天人师、佛。”五祖传授给惠能以心印心的顿教法门，并将衣钵传给他，说：“你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情众生，将佛法流布于未来，不要使它断绝。”五祖传法已毕，又说偈：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”五祖对他说：“从前初祖达摩大师刚来中国时，传法师承不为世人所相信，所以才将衣钵作为信物，代代相继嗣承。正法则是以心传心，皆令学道之人自悟自解。自古以来，诸佛所传的就是自性本体，历来祖师相传的都是自性本心。衣钵是争夺的祸端，只传到你为止，不可再传。倘若再传下去，则你的生命就好像悬丝那样的危险！你必须赶快离开此地，因我怕有人要害你。今后佛法将由你发扬光大，你离开以后，要往南走，但不宜急着弘扬佛法，因为法是要从难中兴起的。”
六祖大师告别五祖后，一路向南行，两个多月后，到了大庾岭。后面有好几百人在追赶，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，俗姓陈名叫惠明，曾任四品将军，性情粗暴，他走在众人之前，赶先追上了惠能。六祖见状，就将衣钵放在石头上，说：“这衣钵是历代祖师传承的信物，怎可用暴力来争夺？”于是隐藏在草丛中。惠明赶到，看到石头上的衣钵，想伸手去取，但却拿不动，于是大声喊叫：“行者！行者！我是为求法而来，不是为衣钵而来。”六祖从草丛中走了出来，趺坐在石头上，惠明向他作礼后说：“希望行者为我说法。”六祖说：“既然为求法而来，就该屏除一切攀缘心，勿生一念，我才为你说法。”惠明遵照六祖的嘱咐，默然良久。六祖说：“不思量善，不思量恶，正在此时，那个是明上座的本来面目？”惠明至此言下大悟。（第一公案原文：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”）
惠明又问：“从上代祖师传下来的密语密意之外，还有其他比这更妙的吗？”六祖说：“跟你讲的就不是秘密了，若能返观内照，妙法还是在你身边。”惠明说：“我在黄梅这么多年，实在还没有省悟自己的本来面目，承蒙行者的指示，如人饮水，冷暖自知，现在您就是我的师父了。”六祖说：“你既这样谦虚，我们都是同师黄梅五祖，数轮档你要善自护持，勿令退失。”
六祖后来到了曹溪，又被恶人追逐，只好在四会的猎人队中避难，前后经过十五年的岁月。仪凤元年丙子正月八日，六祖来到广州法性寺，正逢印宗法师讲《涅槃经》。讲经时，有风吹动旛旗，一僧说这是“风动”；另外一僧说这是“旛动”，彼此争论不已。六祖走向前去，告诉他们说：“不是风动，不是旛动，是仁者你的心动啊！”大众听了都感到惊异。印宗法师就请六祖到上座，征诘宗门奥义，见师言简理当，不由文字，印宗法师说：“行者一定不是个平常人，我久闻黄梅的衣钵南传，不知道是不是您？”六祖谦称：“不敢当。”印宗法师立即向六祖叩头顶礼，请他将五祖所传的衣钵出示给大众看。正月十五日，印宗法师在光孝寺集合四众弟子，为六祖大师举行剃度仪礼，且自愿拜他为师。二月八日释迦牟尼佛出家曰，集聚高僧大德为六祖授具足戒。西薯乱京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨师，荆州通应律师为教授师，中印度耆多罗律师为说戒师，西印度密多三藏法师为证戒师。六祖受戒的戒坛有一段因缘：刘宋时代有一位求那跋陀罗三藏法师，创建了这座戒坛，坛上竖一石碑，且曾预言：“后世当有一位肉身菩萨于此受具足戒。”梁武帝天监元年（公元五○二年），印度智药三藏法师航海而来，看到这法坛与石碑，将从印度带来的菩提树栽植在坛边，并立碑预志说：“一百七十年后，当有肉身菩萨在这菩提树下，开演上乘佛法，广度无量众生，真是传佛心印之法主也。”次年春天，六祖辞众欲归曹溪宝林寺，印宗法师与僧俗一千多人，送到曹溪，当时荆州通应律师与学者数百人，依师而住。六祖到曹溪宝林寺后，看到殿宇讲堂狭窄，不能容纳那么多人，想予以扩建，就去拜访当地地主陈亚仙说：“老僧想向施主化一坐具之地，不知道可不可以？”亚仙说：“和尚的坐具有多大？”六祖拿出坐具给他看，亚仙欣然答应。这时，六祖把坐具一展，尽覆曹溪四境，并有四大天王现身，坐镇四方。如今的天王岭，就是因此得名。亚仙目睹这奇妙的境界，就告诉六祖说：“和尚您的法力广大，但是我高祖的坟墓都坐落于此，将来建塔时，希望予以保留，其余土地愿意全部捐献，永远做宝坊。此地乃是生龙白象来脉，建造时只可平天，不可平地。”后来的建筑都是依照陈亚仙的话去做。
六祖大师随即在菩提树下，开东山法门。六祖大师在城中大梵寺，向韶州韦刺史与官僚、徒众说法：“我在黄梅得法后，受尽种种艰难苦楚，生命像悬丝般的危险。现在能与韦璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚会一堂，这都是我们多生多劫的缘分，也是过去生中供养诸佛，同种善根，才能听闻如上所说顿教的法门，和我得法的因缘。”

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三原县19471493944： 惠能法师的简介？
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三原县19471493944： 六祖慧能的法脉 - ？
逯削天存： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...

三原县19471493944： 禅宗六祖惠能是谁 - ？
逯削天存： 被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义.惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门. 他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的...

三原县19471493944： 慧能大师的资料.？
逯削天存： 慧能大师,唐代高僧,中国佛教禅宗六祖,著有六祖《坛经》流传于世,至今仍有不腐肉身舍利久存于世,成为佛法修行之见证.慧能祖师,俗姓卢.幼随父流放岭南新州(今广东新兴).父亡随母移居南海,艰辛贫困,以卖柴为生.24岁时,得人资助,北上参学.唐龙朔元年(661)在黄梅谒见禅宗五祖弘忍.五祖乃令其随从作务,劈柴踏碓八个多月.其时弘忍年事已高,急于传付衣法,命弟子作偈以呈.

三原县19471493944： 六祖慧能是什么菩萨转世/六祖慧能是什么菩萨转世 - ？
逯削天存： 六祖慧能是文殊菩萨转世.六祖慧能是禅宗南宗的祖师,也是中国佛教的杰出代表之一.他被认为是文殊菩萨的转世,因为他的智慧和才能非常出色,被认为能够解救众生.因此,他被视为文殊菩萨的转世,代表着智慧和慈悲.

三原县19471493944： 达摩祖师至禅宗六祖慧能的故事 - ？
逯削天存： 一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年.他依据大乘派教...

三原县19471493944： 六祖慧能肉身在哪里 ？
逯削天存： 六祖慧能禅师的真身,现供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中.六祖慧能大师(638年-713),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人.佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖.唐中宗追谥大鉴禅师.有《六祖坛经》流传于世.是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一.

三原县19471493944： 六祖慧能是谁? - ？
逯削天存： 六祖慧能(638~713) 俗姓卢,祖籍范阳(今河北省涿县).慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法.慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕「你是那里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子世岭南人,来到这里不求其它,只求「作佛」...

三原县19471493944： 惠能大师为什么叫六祖,什么意思? - ？
逯削天存： 禅宗起源于印度,兴盛发达于中国,禅宗传二十八代至达摩祖师,他遥感中国机缘成熟,乃来中国弘化,是为中国禅宗初祖,达磨祖师传法于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能七佛及禅宗三十三代祖的传法偈颂 我们的妙明真...

三原县19471493944： 请问六祖是谁啊? - ？
逯削天存： 一般佛教指的“六祖”,是中国禅宗的六祖慧能大师. 【慧能】 (638~713)唐代僧.又作惠能.我国禅宗第六祖.号六祖大师、大鉴禅师.祖籍范阳(河北),俗姓卢,生于南海新兴(广东).据六祖法宝坛经行由品载,其父早亡,家贫,常采...