为什么有些事使民由之，不可使民知之？
这是孔子典型的愚民教育范例,他是在告诉官老爷们,百姓可以驱使他们去干任何事,但不可让他们知道为什么要这样干.可以用来作为范例的就是西门豹治邺的事例:西门豹惩治巫婆后,发动人民兴修水利,百姓苦于劳役,很不满意,很不理解,怨言也很大,但西门豹没有进行有效的沟通,取得百姓的理解和支持,而是采用高压手段逼百姓完成自己的任务并达到最终的目的.因为他成功了,百姓经过自己的辛劳,最后也获得了回报:当地人民几百年后仍在享受着治河除害工程的好处.这个史实成了几千年来暴君专制愚民的得力工具.在当代民智已经开启,信息爆炸的时代里,还是有很好的现实教育意义的,我们这个被愚民教育了几千年,同时也是世界上最早开发并实施过法制的民族,仍需继续深思:对于我们这个灾难深重的汉民族,究竟是人制还是法制更适合于汉民族,不仅可以使百姓安居乐业,同时能长久的消除内忧外患,实现长治久安.
民可使由之，不可使知之：可以驱使人民做事，不能告诉他们缘由。
民可，使由之；不可，使知之：人民认可，就做；人民不认可，就劝。
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《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解》（见《孔孟月刊》第三十五卷第五期，1997年1月号，以下简称《心解》）一文中，通过对《论语》一书中有关“由”、“民”、“使”三字的全部义项和句例的研究，结合原儒仁民爱物、“政者正也”的思想分析本章的“由之”，结合孔子学而不厌、诲人不倦的作风探讨本章的“知之”，得出结论，认为本章句读可点为“民可使，由之；不可使，知之”，指出其中绝没有什么民愚或者愚民思想，相反，恰恰是原儒德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。
楚简《成之闻之》(多数学者后将篇名定为《大常》)有言：“上不以其道，民之从之也难。是以民可敬导也，而不可掩也；可御也，而不可牵也。”楚简《尊德义》有言：“民可使道之，不可使知之。民可道也，而不可强也。”多数学者认为这两篇楚简为子思的门人所作，不过幺先生认为上述引言是孔子说的话，中心意义是对民众要引导，不能欺骗、强迫。因此，幺先生将“民可使由之，不可使知之”译成：“老百姓，可以使他们(自然地)按着当政者所指点的去做，而不可以使他们觉得自己是被牵着走。”应该承认，如此翻译确有新意，问题在于楚简所记是否孔子语尚不能确证。
为什么有些事使民由之,不可使民知之?
众要引导，不能欺骗、强迫。因此，幺先生将“民可使由之，不可使知之”译成：“老百姓，可以使他们(自然地)按着当政者所指点的去做，而不可以使他们觉得自己是被牵着走。”应该承认，如此翻译确有新意，问题在于楚简所记是否孔子语尚不能确证。
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资胜巧特： 众要引导,不能欺骗、强迫.因此,幺先生将“民可使由之,不可使知之”译成:“老百姓,可以使他们(自然地)按着当政者所指点的去做,而不可以使他们觉得自己是被牵着走.”应该承认,如此翻译确有新意,问题在于楚简所记是否孔子语尚不能确证.
旬阳县19753971145： ＂民可使由之,不可使知之＂何解? - ？
资胜巧特：[答案] 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 其一,子曰:民可使由之,不可使知之. 其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之. 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自...
旬阳县19753971145： 辩析这两句话:子曰:民可使由之,不可使知之.子曰:民可,使由之,不可,使知之. - ？
资胜巧特：[答案] “子曰:兴于诗,立于礼,成于乐.子曰:民可使由之,不可使知之.”国家统治人民,指使驱赶他们去做事就行了,不要让他们明白在做什么. 子曰:民可,使由之;不可,使知之.的意思是:如果这个人可以造就,有发展前途,就创造条件让他自由的...
旬阳县19753971145： 怎样理解“民可使由之,不可使知之”,现在这种说法是否正确?？
资胜巧特： 这句话被误解了千年,统治者因此愚弄百姓.民可、使由之,不可、使知之正确的理解应该是“如果人民的行为是正确的,那么我们就应该支持他们的做法;如果人民的行为是错误的,那么我们就应该教育他们.”
旬阳县19753971145： 论语中让人们知道要做什么而不让他们知道为什么 - ？
资胜巧特： 民可使由之,不可使知之
旬阳县19753971145： 子曰民可使由之不可使知之是什么意思? - ？
资胜巧特： 没哪些,断句啥的,就是,民可使由之不可使知之,断句的都是脑残,这句话一直用了2000多年,非常一部分人认为,孔子作为一个教育家,不应该有这种言论,问题是哪个时代,整个地球都是奴隶时代,指望能读书的上位者对于民有啥概念那是屁话,其实呢孔子先是政客,然后才是教育家,就像三国里说何进是卖猪肉的,可能是事实,不过也是一个高门大户,门下有那么一门卖猪肉的产业而已,就像奇巧淫技,一样,都是士大夫看不起的产业,但是呢时间证明,士大夫口中的奇巧淫技,正是社会进步的根源,清代搞的洋务运动一样,不符合士大夫的利益者就要打击,古往今来至理,
旬阳县19753971145： 《论语集注》如何解释“民可使由之不可使知之” - ？
资胜巧特： 关键要看古简上的书写.....我觉得文章断句应该为: 民可使由之,不可使知之阅读理解的时候应该是 民可使,由之;不可使,知之.国民可以做到你派给他们的工作,你就不要多管,让他们自由去做,去发展. 国民做不到你派给他们的工作,你就有责任去耐心教导他们.
旬阳县19753971145： 民可使由之,不可使知之.是什么意思? - ？
资胜巧特： 这是出自泰伯篇的一个经典论题,各类参考书上给的解释恐怕并不能满足我们的欲求,余以为此句如此理解为佳:民可,使由之,不可,使知之.若百姓可以由习惯或一般真理解决的事物则由其发展,若一些无法做到或偏离正确道路的事情发生时,百姓就需要被灌输以智慧.恭、慎、勇、直是儒者的行为约束,我们在读解论语时,须得保持谦卑,这字里行间的纵横糅合如海洋绵长悠远.
旬阳县19753971145： 民可使由之,不可使知之是什么意思? - ？
资胜巧特： 孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.”
