启动胎息是一种怎样的体验？

~ 启动胎息并不神秘，人人皆可学会。一，调控肺呼吸至均，缓，匀，长。慢慢体会体呼吸，其实人人时刻都在进行体呼吸，体呼吸是肺呼吸的一个必要的补充，全身八万四千毛孔时刻在进行，常说，圣人之息深至踵，凡人之息浅在喉。即此之谓也。体表喷一身农药的人，常会农药中毒，即是体呼吸的结果。二，当肺呼吸调控到极微弱的情况下，脐部神阙穴发生颤动，体呼吸增强，如婴儿胎中之呼吸即胎息，一呼一吸为一息。三，澄其神而清其心，如婴儿般纯朴，如婴儿般自然而动，全身奇经八脉皆通，十二正经通畅无比。三花聚顶五气朝元离此不远矣。胎息是一种静中求动，静中求通的修炼方式，能达到身轻体健，返朴归真。有意愿修练的，不妨一试。

胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”，指像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”

就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”

实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息”。

相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息，《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。

中文名：胎息

含 义：像婴儿一样用脐呼吸

缘 起：道家的胎息功源于仿生龟息气功

胎息简介：胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。

胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。　　

息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。

真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。 心不动则气微动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。

不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。 凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。

胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。

返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。

迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。 有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。

想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。

道家说法：

胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”

胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。

许多人把胎息与龟息认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。

《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前。

但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收， 最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的 健康 状态提升到最佳境界。

来说说我修行胎息的一些经历吧，那是2016年六月份，我记得第一次练习胎息就成功了，练习胎息之前我练习了几个月佛教密宗的《宝瓶气》之后再以《六妙门》的数息法进入胎息状态。

刚开始练习宝瓶气，练习闭口鼻呼吸，可是刚刚放开，肚脐周围的颤动也慢慢归于平静，无功而返，这样的日子重复了一段时间，无一寸进，后来在一次偶然的机会下，数息从1开始吸气到10，再反转从10开始倒数到1吸气定住。

胎息开始了，腹部有了一阵一阵颤动慢慢向上移动，那一阵阵颤动的东西叫脉动，脉动之后感觉到上半身也随着前后自然摆动，鼻息缓慢绵长，似有若无，鼻翼轻微的扇动，这次我没有像以往一样屏住呼吸，自然呼吸。

意识悄悄的关注那会动的脉，脉动前动一下后动一下缓缓的向上移动，像是生了腿一样在我经脉里穿行，从丹田上升到胸部再向上，向头部进发，来到鼻子这里，定了几下，似乎是这里的经脉较窄，脉缓慢上去，此时感觉整个脑袋都在前后摆动，而且越摆动，头部越向后。

就这样持续下去了大概坐了一两个小时，而且脉动已经从左丹田出发绕着全身经脉转了一圈又回到右丹田。等我下坐之后才发现我的盘腿的越来越轻松，可头却向后仰了一半了，就像被人推成这样的一样。

后来这个胎息就自发的在我经脉里运转，我也没管它，但只要仔细用心感触，就发现它走到那里，有时在脚底，有时在腿，有时在头，仿佛身体里那些阻碍不存在似的。

之后我有段时间一盘腿坐下，坐在凳子上后背的命门，就是肾脏的部位就会左右旋转，跟打太极一样旋转，这种感觉持续了两个多月后，就觉得眼前有雪花飘落的感觉，然后看着这个世界都在动，仿佛所有的东西都有了生命一般，这个持续了一段时间。

命门的旋转没有了，眼前雪花飘落也没了，一切都恢复正常，可是这大周天一直都在运行，身体各种隐藏的疾病也激发出来了，就感觉身体很虚弱。

以上是我进入胎息后的一些个人体验，以供参考，有不同意见请留言。

胎息，即如婴儿在胎中，不用口鼻呼吸，而行腹中内呼吸。

《胎息经》说："胎从伏气中结，气从有胎中息。”意谓从伏气入手，才能达到胎息。伏气之要为："神气相注，心不动念，无来无去，不出不入。"一心专注于气息，神气合一，心不动念，自然心定而息停。

《胎息杂决》说："胎息之妙，切在无思无虑，体合自然，心如死灰，形如槁木。"则以守道合虚，为胎息之要。《胎息口决》述胎息法为：存思五脏，想脏腑中各出与其相应的青赤白黄黑五色气，上中下三丹田出素云，与五色气合而为一，从头顶出，上腾三丈余，想自身在气中，气在人中，闭息，想气海中胎气出入，至不可忍时，从鼻中微微放气出。这法则是将存想与闭气结合的胎息功。

《樵阳经》认为由有意调息，到自然气息调和，深细绵密，心不觉其出入，为胎息，神息。真“胎息"应出现于炼养到炼炁化神阶段。

胎息，不觉鼻息。入静必经状态。
胎息不是梦魇，梦魇恐惧动一下难。胎息入静收功自如。
说明白点就是进入假死状态。死而不亡者寿。胎息只是假死状态之一状态的配合而已。
假死与植物人不同。

有个屁的体验。坚持打坐练功，时间长了，呼吸变得越来越细软绵长，橐龠打开，表皮毛孔的呼吸打开，练功时，呼吸越来越细软绵长，呼吸时间间隔越来越长，当入定后，慢慢地，在某一刻，呼吸停止了。就这样。

胎息是生命体自然法则，不要做认何强求，只有禅定的人才能修练此法，不是人人学习的东西，凡加有部位和方法引导的教授方法都是违逆和不可取的，应该尊守自然法理，即，有心栽花花不开，无心播柳柳成荫。只要是清修之人，通过禅悟，自然获得。

胎息不神秘

在武术里也有强行启动的方法，从我个人而言，我觉得武家的办法最快最简单。

出家人如果从静坐中获得却很慢！

各村有个各村的高招

主要能学会都是很好的

这个功夫对人的五脏六腑是很有助力的。

胸腹有节律的运动

可以消积聚饮食滋养脏腑，初学也不要过力，更不要过于专注，以一种玩的心态更容易获得！

气功不练到高深境界，绝对养不成胎息。胎息近似于体呼吸，可以用全身的毛孔进行呼吸，若存若亡，非几十年苦功不易得，练功要一步一个脚印，无法速成，功到自然成。

分享一下我经历过的，我认为这是胎息，一般都是睡觉的时候进入的状态，腹部上下动，带动肺部也动，是腹部自动动不是刻意去动，然后腹部压着气，压到全身各处，就像给气球打气。第二天起来后脸上皮肤光泽细腻，几乎每次进入状态后，第二天身体都有明显变化，有一次是后脑勺变充实了，有一次是那几天胃口很好，有一次是胸腹感觉轻快了好多，像年轻时的感觉，有一次是之前一条不通的经络，变通了，有时腹部犹如三月春水温暖，但这些状态过十几天就不明显了，因为暂时还无法做到时常进入胎息状态，只是偶尔能进入，还没掌握住技巧方法。

胎息的时候丹田就好像拉风箱，还会有啪嗒啪嗒的声音出现，鼻子的呼吸基本停止，刚开始的时候会有恐惧感，害怕不呼吸会死。胎息只能在入静之后出现，胎息必须是坐姿，站立和卧姿都不行。坐姿可以是叠坐，也可以是正常坐姿。不懂的人怎么瞎说。别误导别人，这个东西不是瞎说的！

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曹县13321657284： 修道胎息起动后的十二种现象人会力大无比吗 - ？
郁劳倍洁： 不会的 这些都是内部变化

曹县13321657284： 什么是胎息? ？
郁劳倍洁： 胎息指不用口鼻呼吸,而用腹部丹田进行呼吸的一种修炼境界.因 为这种境界极像婴儿在母胎之中的呼吸,故称之为胎息.历代修炼家追求返璞归真,把婴儿境界看作是一种很高的修炼境界,如《老子》中说: “抟气致柔,能如婴儿乎? ”这样,能够达到胎息就是一种很了不起的修 炼功夫了,它要按照一定的修炼方式,并孜孜不倦地修行,才能达到.

曹县13321657284： 胎息怎么样练成 ？
郁劳倍洁： 仰卧在软垫上,低血压者不枕枕头,高血压者稍枕枕头.两手自然放在体侧,或一手... 促使腹部产生快速的起伏跳动,胎息启动后可用随息法;3、闭息隆腹法:吸气后闭...

曹县13321657284： 练胎息法中调节＂三度＂是什么意思 - ？
郁劳倍洁： 一、 轻度:在有空的时间或忙中抽闲那就练几分钟或半个小时,或者每天早上练轻度,晚上练重度.晚上练轻度,早上练重度.冬天在被窝里也可以练轻度,一运气胎息即启动,或者说不运气照样练,为什么?因为你一天24小时都在胎息状态...

曹县13321657284： 什么是胎息之法 - ？
郁劳倍洁： 胎息原是婴儿在母体内维持生命的一种呼吸方法,是靠肚脐有频率的跳动来获得气的一种方法, 现在的气功也有习练胎息法的

曹县13321657284： 如何胎息? - ？
郁劳倍洁： 胎息法修持分八步,每步至少行三十六息,最多一百零八息后行下一步. ① 先将鼻呼吸的频率减少,一般常人每分钟呼吸次数为十次左右,延长到每分钟四次.同时将呼吸速度变缓变细,使之均匀. ② 再将呼吸变为吸、停、呼,每分钟呼吸三次 ③ 意想鼻尖吸气,两鼻孔呼气.其他同② ④ 意想鼻尖吸气,神阙穴呼气,其他同② ⑤ 意想百会穴吸气,神阙穴呼气,其他同② ⑥ 意想神阙穴呼吸,其他同② ⑦ 意想神阙穴吸气,全身毛孔呼气,其他同② ⑧ 意想全身毛孔呼吸,其他同② 在下面进行十二时周天修习时,可在相应时位依法进行调息,只是将神阙穴变为相应时位(如子时在会阴等).在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏,即用五脏呼吸.

曹县13321657284： 胎息法该怎样锻炼呢? ？
郁劳倍洁： 胎息法并非一朝一夕之功就能练成的.初学行气,必须从浅开始,并且要持之以恒,才能最终练到胎息的境界.初学行气的具体方法是:以鼻吸气人内,能吸多少就吸多少,然后闭气,心中默数从一到一百二十,然后将气从口中缓缓呼出,这样鼻吸气—闭气—口呼气―鼻吸气,反复不已,并逐渐延长闭气的时间,心中默数的数目逐渐增大,最终可默数到上千,即可出现养生的效果.当然这种行气方法的一个重要诀窍是吸气多,呼气少,呼吸时极其轻微,不能使自己听见一点呼吸的声音,有一个方法可以检验呼吸是否合乎标准,即用一根羽毛放在口鼻前,吐气时羽毛不动,说明呼吸轻微,合乎要求.这种呼吸方法也就是现在气功锻炼中的基本呼吸方法.这样经过长期坚持不懈的练习,就能逐渐达到胎息状态.

曹县13321657284： 我躺着练胎息也可启动,但肢体反应不算强烈,可我站着练胎息反应很强烈,站着和躺着练胎息效果哪个好? - ？
郁劳倍洁： 启动在体制不反动利率天气强烈吗?当然是强.

曹县13321657284： 练功达到胎息,练了一段时间的胎息怎么会时有时无呢? - ？
郁劳倍洁： 中医说肺主气,包括皮下呼吸.胎息就是人的有氧消耗减低,皮下呼吸增强,肺呼吸就变得越来越少了.单单皮下呼吸还不能满足身体需要,所以胎息还会有呼吸出现的.这就是胎息时有时无的现象.

曹县13321657284： 如何由呼吸功,快速启动胎息 - ？
郁劳倍洁： 一般人不可能的或不要想这样的问题,因为没有价值.气功可以疏通经络、调养身心,健身祛病,但像胎息这种说法大多还是传说或华巧误导或炒作,关键是要先疏通经络,经络渐渐疏通,气机会慢慢循经运行,就可以一点一滴进展,光这个就是滴水穿石的功夫.老子说:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.就是指这个意思.至于会发展到怎么样?道家讲:“无为而无不为”.人体是一个小宇宙,气机像天体运行一样,自有规律,慢慢都会悟到的.