佛学里面的自性、真心、本来面目指的是什么？
1、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性（self），是一种体现心灵整合的原型。
2、真心就是我们的本来面目，是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现，包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性，叫自性、佛性。真心有很多名字，有如来藏、本来面目、法身等等。
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必须等到人格结构中的其他各个部分都得到了充分的发展和分别独立以后，才能达到自性。因此自性往往要到中年以后才会显现出来。如果一个人觉得有“分裂”感、有冲突和焦虑，就说明自性的整合还不完全，功能没有良好地发挥。
六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。
参考资料来源：百度百科--自性
参考资料来源：百度百科--真心
"自性、真心、本来面目"是佛学中的概念，用来描述人的内在本质和本性。
自性是指人的本性，即人的本质和本性。自性是每个人天生就具备的，但是需要通过修行和悟道才能真正认识到自性的存在。
真心是指人的本心，即人的内在本质和本性。真心是每个人在出生时就具备的，但是需要通过修行和悟道才能真正认识到真心的存在。
本来面目是指人的本来面目，即人的内在本质和本性。本来面目是每个人在出生时就具备的，但是需要通过修行和悟道才能真正认识到本来面目的存在。
总的来说，"自性、真心、本来面目"是佛学中的概念，用来描述人的内在本质和本性。通过修行和悟道，人们可以认识到自性、真心和本来面目的存在，从而更好地认识自己、认识世界、认识人生。
三个说的是一个，角度不同而已。
我们都有心，但这个是生灭不停的无常之心，身体没有了心又去了哪里？这个不是真心，真心是不生不灭的，而且能现一切心，也现身体、世界。
一切事物都是无常变换、生灭的，一切存在也没有个别性，比如凳子有存在的个别性吗？一拆，就是木棒和木板，凳子没有自性，一切都是这样。既然这样，一切又宛然现前，那么这一切存在怎么来的怎么存在的？日升月落、风吹云动、花开花落，就是有一种作用，才能现出纷繁复杂的世界。作用就是自性。
什么是真正的自己，身体会老会没有，心念念不停，百年之后我在哪里？身体会老心会老吗？身体会没有心会跟着没有吗？既然是这样，我没有出生之前又在哪里又是谁？那我的本来面目是什么？
自性就是真如本心，简称真心，真心本自具足，众生本具，也就是本来面目。
一个东西，角度不同，称名各异。虽称名各异，义趣不二，无非共说众生本具的佛性，如来清净本心。也就是众生能离一切尘垢，没有执着妄想的清净心。
佛学自六祖慧能开始，禅宗开枝散叶。而后数百年里佛教经典里陆续出现自性，真心，本来面目，宋朝以后甚至只说“这个”“那个”。
这些其实都只是指一样东西，就是我们的佛性本体。
众生的"自性本体″及现实世间规律
妄心依本体真心真性而起作用,惟识学上说「惟心所现,惟识所变」。真,妄,是体和用的关系,是能和所的关系。无真不能起妄,真心能显现妄识,妄识可为所欲为千变万化。真妄不二,一体两面。 学佛修行就是修心养性,重回老家认祖归宗找回那个久已丢失不认识的真心本性、自性家宝。那里什么都有,无所不能,安全...
为什么万物源于无形?
体又分为二个部分,性体和质体。性体是空寂的,纯真无妄,是真空。虽是真空确能生万法,就是说真空之中能变化出种种物质,所以我们称它为“能变”。而质体却不能变出其它物质,它属于分析空,分析一下它就空了,了不可得。比如我们人类,人的性体是什么呢?那就是我们的真心、我们的自性。这是本来就有的,不生...
请问佛教自性的“性”字在梵文中怎么翻译 梵语原来是什么意思。_百度知 ...
唯识学派也和中观学派一样，认为自性是：“常一主宰”的意思。他们也否认自性存在。不过唯识学派还有三自性（有时也翻译为“三自相”），这时，三自性里的自性与前述的自性就不同了。是表示事物存在的三种状态。唯识学是承认三自性（唯识学不同流派也对此问题有分歧，不过最起码都承认圆成实自性...
佛教 所谓的人的真心本性到底在哪里
正显心本不生,法无自性,二俱无体,乃心法皆空之旨也。真心与要心体性的辨认心,究竟在哪里?这个问题,阿难反复地提出七点见解,经过佛的分析论辩,都被佛所否定。觉得平生所学,尽是虚妄,就非常惶惑,请求佛的指示,要求说明心性自体本来寂静的真理。佛说:"一切含有知觉灵性的众生,自无始时期以来,(时间无始无终,...
哪位居士用佛法解释下宇宙的生成和灭亡,我知道生就是在无始劫的时候一切...
静态的就形成为虚空，虚空的体性都是相同的，世界万有的形相，就各有不同了，但世界和虚空都是妙明正觉的自性真心所幻现，它们之间无所谓同与不同，都是识心分别之有为法。（易有：无极生太极，太极生两仪。即此义也）觉明互照，虚空与晦昧的色尘相对待，形成运动的世界（风大），转动不停的...
什么是所谓的真心
如幻三靡提,弹指超无学。 (上面所说的直指自性真心的理性,是究竟的了义教,是无门的法门。犹如妙莲华出于污泥,而不沾染丝毫泥渣。犹如颠扑不破的金刚王宝,是无上的正觉。也就是达到如幻三昧境界的捷径,弹指之间,就可以超过无学的果位。) 此阿毗达磨,十方薄伽梵(注五十),一路涅磐门。 (阿毗达磨,简译作...
自性和佛性有区别吗?
自性和佛性在本质上没有任何区别，说的是一样东西，只是在使用上针对不同的对象而有侧重点不同的差别。一、两者的定义：1、自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者...
佛教 心和识的区别
肉体死亡火化，六根六识也都随着灭尽，这和十二因缘里由胚胎发育成器官之后，六根意识进入肉体，到出生这一生中，六识在掌控肉体的感受，拼命的和自心自性争夺掌控权，而人在世间，如果过分依赖六根六识的感受，不能让灵明自性妙觉真心出来做主，在怎样努力修行，也不能见性，徒劳无功！
识得一,万事毕
而鼓里面空空如也，什么都没有。这就是感应。自性就是真心，它在一念不觉之下就会产生无明。这个无明叫无始无明，即没有开始。因为它生灭太快了。我们从弥勒菩萨与世尊的对话中可以知道。弥勒菩萨说，一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。我们一秒钟弹指五次的话，意味着一秒钟有1600兆的生灭。
念头与真心的关系
佛法中名相太多，要注意区分。真心代表一切万有的本体，是我们的自性，或者叫佛性。念头是作用的一种。咱们一般说的念是第六识意识的粗的一部分，当然也是真心自性的一种功用，却也是一种虚妄幻象。佛在四十二章经里说：慎勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，乃可信汝意。就是说在证阿罗汉过...
於夏长春： 性,指的是真心自性,也就是自己的本来面目.这是佛反问阿难尊者的,性起作用时就是心,心展现的一切思维现象等等都是性(真心自性)起的作用,既然是有起作用的,他能没有本体吗?只是这个体,是无形无相的,有人会问无形无相怎么有体呢?这个体常比喻成虚空,就是这个道理.知道存在,但无体相的本来面目就是性.楞严经中有句话:“知见无见”就是性在起作用的那个状态,而自己未分别时.
天宁区13050474661： 佛学里经常说的“性”包括了哪些意思 - ？
於夏长春： 心性本来不二,不过有真妄、动静、昏明的不同.性就是本性,也叫空性、自性、真心、本来面目等.性的同义词中,“真心”这个词特别耐人寻味.因为,所谓“性”,其实就是未动之前的心,所以在应用上,心、性二字往往通用,故此,真...
天宁区13050474661： 佛教说的如来藏心是什么意思 - ？
於夏长春： 如来藏心,通常叫如来藏,或者叫真心本来面目,真心心体从体上说是如来藏,从性上说就是佛性、自性、法性,在相上就表现为宇宙、时间空间、人天鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、风云雨雾、酸甜苦辣、悲愁喜乐,一切的一切,万法万象.明白了如来藏,就是明心见性,这个具体得学《大佛顶首楞严经》,是把如来藏讲的最透彻、究竟的一部经
天宁区13050474661： 什么是本心? - ？
於夏长春： 佛教的“本心”又叫真心、一心.在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等.一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便...
天宁区13050474661： 佛教中观中所说的＂自性＂是什么意思?？
於夏长春： 你问印度佛学,特别是中观、瑜伽、因明等论著中所说的“自性”这个词,如果非要套用现代哲学的话语去翻译,我认为大致粗略的意思就是“存在”或“实在”. 当然因...
天宁区13050474661： 佛法无边:何为心性的本来面目 - ？
於夏长春： 本来面目:就是自己的自性,离开了一切的烦恼和染污,就是自己的本来面目.
天宁区13050474661： 自性和本性的区别？
於夏长春： 自性和本性在佛学意义上没有区别,实际上指的都是一个概念. 自性,是佛教典籍中经常出现的一个重要概念,佛教中各个派别都讲自性,但赋予的内涵不一样.早期佛教...
天宁区13050474661： 佛教的道义精髓有哪些?他的主张是什么? - ？
於夏长春： 佛教的精髓即:佛教的一心 一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等.一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗...
天宁区13050474661： 什么才是不生不灭如来藏心？
於夏长春： 真心就是人心的本来面目,就是如来藏心,其异名很多,比如:心、佛、自性、真如、涅盘本际、诸法实相等.真心是不生不灭的,也就是说,真心本来就有,它没有生也就没有灭,它永远存在.真心的不生不灭只是真心的部分体性,它还有其...
