哪位居士用佛法解释下宇宙的生成和灭亡,我知道生就是在无始劫的时候一切由心造。但是灭亡呢?宇宙是成空
世界三大宗教中,佛教并未对宇宙做出完美的解释,基督教和伊斯兰教也宗教都没有合乎科学的解释,上帝创世之说更是纯属扯蛋。
而三大宗教之外的中国的道家(注意是道家而不是道教)创始人老子在《道德经》中对世界、宇宙却做出了很好的解释。《道德经》中对宇宙的起源有“道生一,一生二,二生三,三生万物。”的见解。这里“道”就是自然规律法则,“一”可以理解为现代科学术语中的宇宙大爆炸前的奇点,“二”就是大爆炸后产生的带正电和带负电的基本粒子,“三”就是由这些基本粒子组成的各种元素,这些元素构成了现在的宇宙万物。
老子是一位伟大的唯物主义思想家、哲学家。每个思考研究客观世界和宇宙的人都应该仔细读一读老子的《道德经》。
无论从历史还是精髓,佛教都超越其他宗教,可是说是世间最伟大的宗教。佛教的世界观、宇宙观比之其他宗教都很全面。爱因斯坦曾感叹:“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”还说:“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到,他不是一名宗教徒,但如果是的话,他愿成为一名佛教徒。其实在很多方面佛教与科学并不冲突,甚至可以说引导着科学发展。例如:1、在释迦牟尼佛时代,人类数学还非常原始,而佛经里(八十卷本《华严经》卷六十五)就讲了幂,讲了无限次幂,讲了大数,并为大数定名。这在《国际数学通史》上写得清清楚楚。2、《华严经》和《梵网经》等记载,华藏世界,如云似海,重重无尽。爱因斯坦以数理证明宇宙是四度空间的连续体,认为宇宙是膨胀的,而且是极其宏大乃至无穷无尽的!他引用‘相对论’来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙,两者间的错综组合,形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。3、佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。所谓‘三千大千世界’,即一千个太阳系为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界。(此处‘千’为约数)现代的天文学家已探测到在银河系中,有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个,依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间,还有数不尽、算不清的星云星系,而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目,可谓不谋而合。佛祖释迦摩尼出生于公元前六二三年,涅槃于公元前五四三年,也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代,这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学,也没有先进的科学仪器,佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢?以上的种种都说明佛法的伟大,世界其他宗教都是无法与之相比的。
佛说:“富楼那!如你所问,真心自性既然清净本然,为什么忽然生出山河大地等世界万象,你不是常听我讲‘性觉妙明,本觉明妙’的道理吗?”(性觉妙明:自性本具之觉,不可思议的明;本觉明妙:真心本有的觉性,明的不可思议。真心自性:即体即用,体用一如,无二无别,性即是觉,觉既是性,性觉本觉,二义无别,皆众生本具之真心。妙:绝对峙,无能所,不可思议、无可比拟。明:了了分明,无所不知,无所不了,明就是觉,觉就是明。玄义云:此先指出本来觉性。不属迷悟。以为迷悟之所依也。性觉本觉。祇有二名。终无二体。不改名性。固有名本。妙明明妙。不过交互言之。显其寂而常照。照而常寂。迷之所不能减。悟之所不能增也。满慈虽曰常闻。实未达其旨趣。故佛得以两关勘之。)
富楼那说:“是的,世尊!我常听佛宣讲这个道理。”佛说:“那你所认为的觉与明,到底是自性本觉本来妙明,才称它为妙明的正觉呢?还是自性本觉本来不明,因有所明才称为妙明的正觉呢?”富楼那说:“如果这个不明称为觉性,那它就是无有所明。”
佛说:假如它无有所明,那就是没有这个不明的明觉,因为有所明了那就不是你所指的那个不明的觉性,无所明了那就是无明,无明又不是本觉澄湛妙明的自性,由此可见,自性本觉必定妙明,那个因有所明而称为的明觉,是虚妄不实的。本觉的体性并非是所明的对象,因为妙明坚执要有所明,于是把本觉妙明的体性妄立为所明的对象,所明既然虚妄地确立了,你的能明之性也就虚妄地生起了,觉性与妙明本是一体,觉性就是妙明,妙明就是觉性,根本就没有相同与不同的分别,只是因为一念妄想心,炽然成了两个不同的方面,有了能明与所明、能觉与所觉的不同,但在不同中又有相同之处,觉即是明,明既是觉,这种同与不同的相互发明,因此又可以说,既不是绝对的同,也不是绝对的不同,这样同与不同扰动杂乱,觉明互照的对待久了,就会发生“疲劳”的病态,而幻现出物质色相等尘境,形成混沌浑浊的状态,由此而引生的尘劳烦恼,动起就成为世界万象山河大地,静态的就形成为虚空,虚空的体性都是相同的,世界万有的形相,就各有不同了,但世界和虚空都是妙明正觉的自性真心所幻现,它们之间无所谓同与不同,都是识心分别之有为法。(易有:无极生太极,太极生两仪。即此义也)
觉明互照,虚空与晦昧的色尘相对待,形成运动的世界(风大),转动不停的性能执持着这个世界(地球绕太阳运转,太阳系又在银河系中运转,大概四亿年一个周期),因为虚空而有世界的运转(星球在虚空中运转),因为坚固的妄想而妄立质碍之物,那些实体的物质(地大)就是坚固的妄想所妄立,物质凝聚保持不变就有国土有形成。妄想坚固而有大地的生成,妄心动摇而有运动的特性生出,物质运动产生摩擦,就有了火大(火光、温度)变化的性能。妄想凝结的物质能够溶化,随着火性的光热上蒸,就有水轮(液态的物质)含藏于十方世界。火的特性蒸腾,水的特性润下,火性、水性相交而形成的物质,湿的就是大海,干的就是陆地,就是因为这个缘故,所以大海中经常有火光爆发,陆地上常有江河的流注,水势弱于火势,水火相结就成为高山,所以山上的石头,用力打击时,就发出火焰,岩石融化就成为岩浆。土势弱于水势,水土相结就生出花草树木,所以林草遇到火烧就成为土质,尽力绞拧就成为水浆,妄想凝结交相发生,递相变易,互为种因,就是这个因缘,物质世界相续不断。
再说,富楼那!坚执要有所明的妄想,不是别的东西,实际上就是觉明的心体妄有所明的过错,山河大地及虚空等所明的妄想尘境既然成立了,那么你所能明白的道理,就不会超出这个认知范围之外,因为这个缘故,众生听不能超出声音,见不能超出物质色相,色声香味触法等六种虚妄的尘境成就了,妙明的觉性也就分开为见闻嗅尝觉知等六根的性能。相同业力的众生(胎生、卵生)纠缠在一起,合润成形则是湿生(如含蠢蠕动之类的微生物),离此托彼则是化生(如天道及地狱道众生)。能见之性妄有所明,物质色相就显现,见到色相就有情想的形成,情想与所见不同就形成憎恶,情想与所见相同就形成欲爱,流注欲爱就成为造业受生的种子,吸纳情想则结成为胞胎,当交媾发生之时,就吸引相同业缘者入胎,因缘具足(一自业,二父,三母)而生成为胞胎的初形。胎卵湿化都是随其业力所感而生,卵生是因思慕悬想而生,胎生是因欲爱迷恋之情而有,湿生则是湿气合感而成形,化生则以离此托彼而应化。情想合离的业因相互变易转换,所有受业力支使的众生,便随逐着各自的业力,飞潜浮沉于世间,由于这种因缘,所以众生世界相续不断地存在。
富楼那!因为情想与欲爱相互纠结,欲爱之心不能舍离,所以世间的父母子孙,代代相生,没有间断,这些都是以欲爱的贪恋为根本,贪恋与欲爱共同滋长,贪欲之心不能止息,所以世间卵化湿胎的众生,都随着他们各自力量的强弱,递次相互吞食,这些都是以杀戮的贪恋为根本。因为人吃羊肉,所以羊死后就会转生为人,吃羊的人死后堕落为羊,这样十种不同种类的众生,死死生生,辗转报复,我吃你、你吃我,相互食啖,这些与生命共存的恶业恶习,穷尽到未来时空的边际,都是以盗取的贪恋为根本。于是你欠了我的命,我再讨还你的债,因为这种因缘,纵然历经百千劫的时间,仍然在生死中流转,你爱我的心,我怜你的色,因为这种因缘,纵然历经百千劫的时间,仍然在情爱中缠绵系缚。以杀生、偷盗、淫欲三种习气为根本,由于这种因缘,所以业力果报就相续不断地存在。
与其说佛法是科学,更正确的说科学不离佛法。
佛法是唯心论,但佛法的心的范围超越科学文化中所要概括的心的范围。
宇宙的生成和灭亡,就好比我们晚上造梦一样,一下子就发现自己在梦境中了,而且从有认知后发现早就一应俱全,我相信,没有人会去研究,到底在梦中的自己和自身出现在梦境前,这个梦境要不要从大爆炸开始,然后就是太阳,恒星,适当的阴阳环境,水分,然后单细胞,到最后进化出我身。。。。如果有十个人同时在造同一个梦境,好比网络世界,在一个平台网络游戏中有十个玩家,那么其中一个出梦,请问影响其他玩家或其他人的梦境延续吗,当然不会,但大家都出梦呢,当然可以知道,梦境就是不在玩家之外存在,随个人的灭而灭,就像游戏平台,最后支持这个平台的电脑都关闭了,这个游戏离开消失。宇宙包括其中的万法包括这个三维时空,就好比我们的梦,或公告平台,或个人在脑中思考形音图像一样,既符合一切相皆是虚妄,如梦幻泡影,也符合色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,这个空指脱离梦境却能生梦境的那个人,脱离游戏却在玩游戏的那个自己,脱离思考境界内外,却在思考的自己。
这些都是可观存在得,无所谓生灭,只是换了一种存在得形式而已。比如水成水蒸气。比如盐溶解到水里,或者反应变成其他东西。虽然原来得形式灭了,新得形式已经出现了。无所谓生与灭。宇宙本自存在。生灭只是相对而言得。
宇宙是能坏掉的,所谓 成 住 坏 空 。
然而时间是未知的,就像人体内的细泡坏掉后,人体才会逐渐衰弱直至死亡——宇宙也是这样,一切唯心造。
另外,虽然宇宙能坏掉,然而虚空却常住!
所以 我们的心量要 大如虚空,最后融入虚空!
生死皆无始,灭亡是生之开始。循环往复。一切世间,若众生,若法,皆无有始,如今生从前世之因缘而有,前世亦从前世而有,如是展转推究,故众生及法之元始不可得,故云无始。胜鬘宝窟中末曰:‘摄论云:无始即是显因也,若有始则无因,以有始则有初,初则无因,以其无始则是有因。所以明有因者,显佛法是因缘义。’梵语杂名曰:‘无始,阿努婆嚩底。’
的公案,有位得道高僧,香客们问:“何为佛法
唐时高僧鸟巢禅师的公案。著名诗人白居易,也是当时有名的居士。号香山居士。听闻鸟巢禅师到来,就去请教何谓佛法大意?鸟巢禅师答:诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。白居易感到回答太浅易了,就说:三岁小儿都晓得。意思是这个道理,连小孩子都知道啊!但鸟巢禅师回答:八十老公行不得。意思是...
如何正确理解佛教 四 果卿居士
由此可见,凡是有信仰的人群,都是在追求物质以上的东西,因为他们发现有吃有喝了但是却不幸福,那一定有比吃喝更高的追求,所以信仰由此产生。对于我的亲身体悟而言,佛法就是方法,是一门解释宇宙自然人生规律、宇宙真相的教育学科。非科学,而全于科学;非哲学,而深于哲学;类宗教,而高于宗教(严格...
在家居士应注意的威仪
另外还要注意几点:a、入塔殿时,不能出口气;b、和尚大德上座前,不能放屁出声;c、如果下气来时,应当忍,万一不能忍时,应该在下道在下风放之。居士听到这里可能感到很奇怪,为什么佛教会这么严格,俗话说「拉尿放屁,皇帝老子都管不著。」须知殿堂等都是神圣的地方,稍微有修养的人,都会有所克制的。 供佛用的香、...
请教师兄,居士,大德,佛既然说“一切法皆是佛法”,为什么要订下戒条?
一切法者,善、恶二法;若佛子诸恶莫作、众善奉行,则一切法皆是佛法。其次,一切法者,内、外二法;若佛子外不取色、声、香、味、触等色尘,内离忆想、分别、烦恼等法尘,则一切法皆是佛法。一切法者,染、净二法;若佛子远离一切心识污染修习并且成就清净之心,则一切法皆是佛法。一切法者,...
佛教居士应该遵守哪些规则?
佛陀告诉摩诃男:「所谓优婆塞【在家居士】,就是在家人过著清白的生活,乃至尽一生的寿命,归依三宝,就是优婆塞。」摩诃男问佛:「世尊,该具备哪些条件才称得上是一位标准的优婆塞?」佛陀说:「如果优婆塞只有信仰却不持戒,就不是标准的在家居士,所以应当努力学习,具足净戒;若具足信与戒却不肯布施行善,仍然不是标准的...
做为居士,遇到破见法师,该不该指出他不如法
不要管,我们自己远离他们就好了,我们自己把自己做好就是了。一是我们自身要多学习经论,只有自己的知识具足了,才能够分辨正邪,如果自己学习的知识还不够,就不要轻易的去评论他人“破见”以免诽谤僧宝,造下口业!二是作为居士,我们自身的福报不够!一个居士去反驳一位法师,无疑是在以卵击石!
今天听到一位居士说有钱人捐钱多是大善,普通人捐钱少比不上,六道轮_百...
这应该不是真正的佛教居士。这种说法也是完全错误的更是误导他人。捐钱不看多少只看发心。也就是你捐钱最初的想法是什么。如果说这个有钱人拿出区区九牛一毛想借此称为大善从而得到更多利益的话,那么这样的捐款只能引诱他继续在红尘里苦苦轮回。如果说一个普通人拿出自己养家糊口的钱来虽然数目上是微不...
请问各位师傅 各位居士 学习佛法应注意些什么
除了密宗以外,其他宗派的修行都是比较开放的,很少存在什么危险。只要做到五戒,就不会有什么事情了。楼主的其他问题我也看过了,您哪些所谓的师傅都是末法时代的体现,他们是不了解真正佛法的人。对于《往生咒》我已经解释很清楚了。还包括许多咒语,都是可以持颂的。佛教讲究的是大慈大悲,诸佛菩萨...
什么是维摩禅
什么是维摩禅?一、维摩禅,又称为“居士禅”。起源于佛陀同时代有一位居士叫维摩诘,又称维摩大士。他有四大特点:1、他是在家信众,有妻子儿女,却能指导出家众修行佛法。2、资财无量,政治、商业关系圆融无碍,却智慧圆满,证悟到佛的果位。连被誉为“法王子”的文殊菩萨也赞叹他,甘拜下风。...
维摩诘居士:实有其人?(上)
这部书是研究佛教在中国早期传播和文化影响的重要资料之一。其中一段文字生动地记述了东晋名僧支遁宣讲《维摩经》的盛况。《维摩诘经》中的维摩诘是一位居士,他过着世俗生活,享受家室之乐,行为放达,游戏人间,极尽富贵荣华、饮食声色,但他的精神上和观念上都已掌握佛法真谛,各方面都绝不亚于出家人。他是一位“...
邲狡复方: 有人问佛,宇宙的生成 ,佛说你中箭,应该怎样做,人说拔箭,佛说为什么你还要问是谁射的箭.灵魂永远不会灭亡.无限轮回
下花园区17787115716: 佛法中是如何解释宇宙和生命的诞生的??
邲狡复方:佛法认为:万事万物万法皆是不生不灭的如来藏(第八阿奈耶识,也叫藏识,种子识)的随缘变现. 近代科学的量子力学也证实宇宙是一个三维的全息投影. 爱因斯坦的相对论则直接表明时间空间是相对的,不是绝对的,时空是一个大妄相. ...
下花园区17787115716: 佛教认为宇宙是怎么产生的 - ?
邲狡复方:[答案] 佛法的书很多,最全面的一面经书就是《楞严经》,讲了最重要的问题,宇宙是怎么产生的,和生命是怎么产生的,从哪里来去哪里. 我建议自己去看一下有修证的人的解释,因为我告诉你了你可能不理解,或者也可能不相信.要静心去看,是非常值...
下花园区17787115716: 佛说宇宙怎么产生的呢?石头有没有妄心 - ?
邲狡复方: 于是因缘具足的时候就有了.这句话看似简单,其实含义太深?科学家更无法解释. 佛陀则是这样解释的,“一芥子纳一须弥”,一颗种子里能够容纳一个宇宙;而产生的原因则是“众生因缘而生”,我认为佛一定知道宇宙是怎么来的(因为通过禅定达到甚深的程度是可以超越时间、回溯历史的)这个问题科学家也没法解释呢!至今为止,科学家只能推断出,宇宙是从一个无限小的奇点爆发出来的;为何那么小的一点蕴藏着这么大的一个世界呢.粗浅的理解就是:众生想要有这个世界
下花园区17787115716: 跟据佛教的意思,是不是说宇宙生了灭,灭了生??
邲狡复方: 只要是物质方面的 就是有成、住、坏、空的不断轮回的 而佛法的修行,就是要把我们随着外界生灭,随着见闻觉知而流转的妄心去除,这样就可以见到我们本具有的不生不灭的本来的佛性.
下花园区17787115716: 佛教 怎么解释宇宙以及世界的起源啊? - ?
邲狡复方: 世界为“不可思议”.众生业地不可思议.诸佛世界亦不可思议. 如镜中石.本来就是空.你能说镜中石是从何处生? 若是从镜生.镜本无石.若从眼生.眼亦无石.若从石生.石无有命又云何能生石? 有镜有眼有石故.众缘具备.故而见有镜中石.缘聚则有.缘散则灭. 世界亦同此理.皆是无常.依缘而有.假名为世界.如镜中石.假名是石. 又比如梦中世界又何处生?入梦则有.醒来即无.本就是个空字.
下花园区17787115716: 佛法如何解释宇宙及微观世界 - ?
邲狡复方: 佛法对世界的划分有色法和名法,色法指的就是一切物质世界,名法指的是一切与心理意识、思维活动有关的意识、概念、判断、认识等行为.所以很明显,佛法并不是所谓单纯讲意识或者单纯讲物质的,而是讲名与色的和合.在色法中,一切...
下花园区17787115716: 佛陀怎样解释宇宙? - ?
邲狡复方: 宇宙一切万物都是怎么来的呢?这个问题,和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样,详情可见《楞严经》卷四.简单讲,就是《楞严经》说的:一念不觉,而生无名. 继而「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,形成法界.量子物理研究出...
下花园区17787115716: 谁知道佛学里是如何说宇宙苍生的? - ?
邲狡复方: 《楞严经》已开始就是“七处征心,八还辩解”,说的是宇宙人生真相.其它的地方也很多,讲自然科学的里面很多很全 《般若波罗蜜多心经》讲得是宇宙苍生皆是空而不空 《金刚经》《六祖坛经》里面也有不少 这个问题,从知识层面上可以理解到空有不空的境界,真正达到,太难了凡夫看宇宙,有三维空间、四维空间、五维,乃至到现在科学所研究的11维,在佛家来看,这些很少,宇宙的维次无量无边,不过其实都是假的,宇宙的永恒在于人的分别妄想执著没有放下,如果放下了,看到的就不是我们所看到的宇宙了.
下花园区17787115716: 佛教如何理解空间含义? - ?
邲狡复方: 空间和时间本来没有,都是缘起缘灭的,人是因虚妄无明而产生的错觉. 是宇宙大爆炸产生了时间和空间,在宇宙大爆炸前就没有时间和空间.随着宇宙的毁灭,时间和空间也会消失.所以空间和时间都是缘起缘灭的,本无自性. 佛菩萨就是因为认证到时间和空间都是错觉产生的,于是时间和空间对佛菩萨来说不是障碍.