念头与真心的关系
都是真心的
心为体,性为用。真心就是我们的本来面目,是真正的自己。万法万象由心而现,包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心能作用,叫自性、佛性。真心有很多名字,有如来藏、本来面目、法身、自性、妙真如性等等
。。。说的不是很清楚了吗?一般以水来比喻真心,以波来比喻一切万象,波是水的形式,相是真心的形式。从根本来讲,波就是水,水就是波。问题在于,我们因为形式,而忘了本来,迷在相上而忘了无相之相,所以用云何太阳比喻形式对本体的遮蔽,不过这个比喻只能表示我们见迹迷本的意思,不能表示体用不二的意思。
佛法中名相太多,要注意区分。真心代表一切万有的本体,是我们的自性,或者叫佛性。念头是作用的一种。咱们一般说的念是第六识意识的粗的一部分,当然也是真心自性的一种功用,却也是一种虚妄幻象。佛在四十二章经里说:慎勿信汝意,汝意不可信,得阿罗汉已,乃可信汝意。
就是说在证阿罗汉过之前,意识思维统统在绕迷宫,信不过的。那我们该怎么办呢?不取不舍。不要建立任何概念,不要执着任何见解。
不只念,一切的一切都是自性幻化。幻象既然来源于真实的自性体或者说幻象的实相既然是自性本体,那么幻象也便是真实,只因我们迷在幻象上,所以不得已才给我们分别真假,真假本来不二。
至于六尘缘影的第六意识,想了解的话,可以研究一下唯识学。
楼主 安好~
一般人所知的念头,就只是意识的起心动念,不论善念、恶念、杂念、净念、染念等,都是与意识心相应的心所,那个都不是真心,而且要从念头上去寻觅真心,也是了不可得。盖念头生生灭灭,前一念灭了,後一念又相继出生,念头只是五阴中的想阴所摄,举凡意识现起,就一定会对六尘了知、也就会起念,那六尘境生灭不停,念头也是如急流水,不断在变。
可是,念头并不会蒙蔽真心,念头只是念的源头,就好像你也不知道为什麼,突然就起了一念,然後就开始接著戏剧性的想下去,那是因为无明的缘故,使得第七识意根不断攀缘诸法,动不动就给你起个念头,然後意识若无定力或慧力,就会跟著胡思乱想下去了。
这个只会障碍禅定、定力,但是不会蒙蔽真心,不管你起念不起念,杂念不杂念,你本俱的真如心,一直都是恒显真如法性,不会因为念头太多就被蒙蔽住。
而一般真正的善知识教你明心见性的路子,也不会教你在念头上做文章,只要认清念头是虚妄、生灭就可以了。要实证真心,应当是俱备一定的动中定力才去参,然後在生活日用中,一念相应去触证。
至於水与波、太阳与云等的比喻,其实整个五阴身心都可以套用,譬如大海水就如真心,而身体、意识、身口意行等,就跟波浪一样,只是附属於海水而有。但是并不会蒙蔽水,有智慧的人在见到波浪的时候,也就知道海水的所在了。那五阴也就像云一样,会使人被蒙蔽住了,以为身体、意识、身口意行、感受就是我,我就是身体、意识,而不知道这些都是生灭无常,也不知道这无常的五阴背後,有常住不坏的真心,因此五阴就像云,会遮住众生的慧眼,然而,不论众生有智慧或无智慧,真心一直恒显真如性、清净性、无我性,只差有无智慧实证而已。
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
佛者,大觉悟者,无欲无求。只有真心才能感应真事,念头只是是外在,真心是内在,有念无心,不可,有心无念无欲无求者。
念头是自己心里的瞬间,时间会过的很快,而真心是你自己真正的内心写照
现在的对象为啥吵架后都不愿意低头,真的相爱低了头又能怎么样?_百度知 ...
两个人吵架的时候都在气头上,所以都不愿意先低头,即便是相爱,生活中也会有磕磕碰碰,所以女生示弱一点,男生大度一点,尽量减少吵架的情况发生让日子过得平淡而幸福!
怎么判断朋友是否真心
问题五:怎么判断一个朋友对你的好是否真心? 20分 如果是朋友哪就应该是真心的,但要记住关系到自己利益的事绝对不要轻易配合。 问题六:如何分辨一个朋友对你是不是真心的? 真正的朋友应该是在你受伤时,她会在第一时间找到你,然后什么都不说,就静静地陪在你的身边。等你哭完,她会告诉你,自己擦干眼泪,然后...
真心付出换来却是寒心的句子
最近几日脑海里浮现出好多画面,为什么自己的心态对过去的好多事故,有好多人疑问,为什么从小到大没有过一次心与心的感觉,为什么用真心换来的确是寒心,我们到底有血缘关系吗,是烟熏疼了我的眼睛。放下一切心头包袱,生活还是美好的,加油,一定会好起来的 真心付出换来却是寒心的句子 一、今天有点不高兴,突然觉得对别...
俗语“外甥头,舅家牛,叔嫂房,不同问”,是啥意思?
新婚夫妻结婚拜礼,先拜爷奶、父母后就是娘家舅舅,吃酒席时,娘家舅也是座主席的,而且自家有什么事情,也会请舅舅过来帮忙主持。这就说明了和舅舅家的关系不一般了。我们都知道小孩子小的时候天灵盖还没有长愈,头上面还没有骨头覆盖,所以头那里还是软的,这是很脆弱的,所以照顾小孩子是要很小心的...
能把你叫成死Y 头的男人是不是感觉跟你关系很好?
肯定是的,能把你叫成死丫头的男人肯定把你宠得不成样子,一定非常爱你,这是一种非常高明得称呼,一下子拉近了你们的距离,好好珍惜吧。
表面朋友和真心朋友怎么看出区别
并且我也只允许我的好朋友叫我的外号,我认为有无外号是关系亲密与否的关键。因为外号可以让两人的关系变得特殊,愿意叫你外号,说明对你有特殊的了解。虽说外号和名字都只是一个称呼,但在我看来,其实两者差得很远。其次,真心朋友会在你失魂落魄的时候陪在你身边,而普通朋友会在你升职加薪的`时候陪...
真心朋友的四个标准
十年后,老华头开起了小车,老凡头却还是穷得叮当响。两人的关系也变得不好了,老凡头怎么看怎么觉得老华头全身上下都是毛病:牙齿发黄,估计从来不刷牙;一个卖包子的开什么小车,装逼;包子越卖越贵,狡猾奸诈;女儿长那么丑,根本配不上我儿子……然后给自己来了一巴掌,我怎么会和这样的人交...
以金做器,器器皆金——真心与妄心的关系
以金做器,器器皆金。用黄金做成不同的杯子,杯子形状可以不同,但是本质都是金子。形式与本质不是可以分开的,而是一体的。在头脑中,形式与本质似乎是可以分别讨论的不同概念,但是在现实中,形式离不开本质,本质必然表现为一定的形式。真心与妄心的关系相当于绝对真理与相对真理的关系,相当于智慧与...
恋爱关系中,什么时候最能判定一个男人的真心和品质?
判定一个男人是不是真心爱你,“独处”时就知道了。 01 那一天,做好月结工作后,终于可以放松神经,懒洋洋地躺在床上,让麻痹的身体释放一下天性。 拿着手机,闲逛着网页,无意间,看到一个匿名女孩蓉蓉的求助。 大致内容是,她是个很传统的女孩,从小到大的观念,就是要等到结婚后,才可以和对方发生关系。 但是,她...
这年头有真心朋友吗
有的,而且每个人身边都会有一两个 举个我自己的例子 在我最困难的时候,我几乎找遍了身边所有的人借钱,没有一个答应的,并且都是一大堆理由,当我没有办法跟我很远的一个兄弟打电话的时候,他二话没说,就问了一句,要多少,然后就打给了我。虽然之前关系很好,但是我们之间有2年没有联系过了...
郭琬冰栀: 念头是因产生欲望而萌发的,意识是证明你还活着,真心只是一种状态,其实这些本质上都是心理的特征啊,状态啊,你是想了解这些吗?
昌乐县14781936487: 心和大脑有什么关系 - ?
郭琬冰栀: 玄若法师答: 阿弥陀佛,关于真心与妄心的关系,比较难懂,也比较复杂,如果谈玄说妙的来解释,弄得似懂非懂,也没啥意思,所以,我就讲的简单点,直白点,当然,这必然会离原经文有一定的差距,所以,真正想要弄明白,还要请您有空...
昌乐县14781936487: 男人真心爱着一个女人的时候还会有和其他人做爱的念头吗?
郭琬冰栀: 应该没有 如果有,就说明他的爱夹杂着不纯的成份
昌乐县14781936487: 为什么说即心即佛是最上乘最直接的教化,看法师开示 - ?
郭琬冰栀: 即心即佛是禅宗有名的公案,其所涉及到的人物是马祖与法常,但在马祖之前,最早提出这个话头的却是慧能的弟子法海,《坛经》共有四种独立的版本,其中有一法海本(即敦煌本)就是其人所撰,在宗宝本中加入了法海请教师父即心即佛的...
昌乐县14781936487: 佛说:爱是一种执念,不可执念?我问佛:执念为何意? - ?
郭琬冰栀: 佛不知道会不会来百度答问题,我这个凡夫多事,跑出来插句嘴.执念,执着的念头,一般佛学上面分为“情执”与“法执”.意气就是佛法里面讲的迷执,迷惑、执著,也叫做情执,感情的执著,这最容易造作罪业,造作罪业必定是伤害别...
昌乐县14781936487: 如何正确参透公案和话头? - ?
郭琬冰栀: 禅宗的公案,有些是直指,所谓直指人心,见性成佛,有些是借喻,就是借一个比喻来说明问题.但不管哪一种,都离不开我们当下这个心.所以禅宗又名“心宗”. 像马祖的很多开示,如“即心即佛”,就是属于直指.“即心即佛”这个公案...
昌乐县14781936487: 心和佛性是什么? - --元音老人《心经抉隐》 - ?
郭琬冰栀: 心是对镜生起的思想和念头,现代唯物主义哲学认为“心(精神)是客观物资的反映”.《金刚经总持论》:复观自心.非生非灭最圣最灵.遇境似有.境灭还无.-----虽然“镜灭还无”,据慧律法师讲,会留下“习气”.
昌乐县14781936487: 不自信与自卑的区别是什么? - ?
郭琬冰栀: 自信 自卑 一个老人家说:“我相信观世音菩萨一定不会让我走的,我要把所欠的债还清,我要到西方极 乐 世 界去,我相信观世音菩萨一定会来接应我的.”你说这个信心对这个老人家来说重要不重要?一个念头,一个信心,可以改变人一生的...
昌乐县14781936487: 有什么最好的办法能让我的家庭从痛苦中解脱? - ?
郭琬冰栀: 最好让人们从他们的痛苦中解脱的办法就是:询问或质疑你的念头,调查你内在的信念,明白你的念头是如何创造你的故事的——这是最快的解脱法门.为什么会这样说呢?因为我们的念头是我们梦境的创造者,我们所睁或闭眼所见的一切都是...
昌乐县14781936487: 物质与非物质的区别? 条件1:信仰是一种精神(念头,想法,意志),精神又是脑电波,以此为假设,信仰 - ?
郭琬冰栀: 物质是有各种精神聚合而成的.就像工程师一样,先有一个想法(念头),在通过绘图(连续的念头即想法),在具体实施(坚定的想法即可实施,也是意志的表现).而脑电波只是医学名词,是对意识的浅粗发现.信仰是物质初期的代名词.佛教归纳为“因”.有因必有果.只是时间问题.灵魂是思维意识体.佛教称有八识,各个作用不同,问题出在六,七识上.可以参考(唯识论).精子和卵子各有形成的因(即意识),他们在结合的时也有一个意识体在作用.而思维意识体如果返本归源,作用无穷,亦不动摇.佛教用个名词讲本性,真心.反过来体会,真心能生意识,意识能生万物.而每一个的作用体是真心.意识为用.物质为相.实为一体.