道德经第47章原文及译文
《道德经》德经·第四十七章原文及译文
德经·第四十七章 作者：李耳 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。译文及注释 译文 不出门户，就能够推知天下的事理;不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人...
道德经47章原文及译文
一、道德经47章原文：道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。二、道德经47章译文：道如果可以用言语来表述，那它就是常道，道是可以用言语来表述的，它并非一般的道...
道可道非常道什么意思!
人世间的道理需要不断修正完善。出处：老子《道德经》第一章。原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：“道”如果...
道德经每一章有标题吗
47 不为而成 48 无为而治 49 圣常无心 50 生生之厚 51 尊道贵德 52 塞兑闭门 53 行于大道 54 修之于身 55 含德之厚 56 知者不言 57 以正治国 58 祸兮福倚 59 长生久视 60 其鬼不神 61 大者宜下 62 美言可市 63 为大于细...
道可道非常道什么意思?
（47章）“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”（47意）宇宙中的万物纷纷芸芸，而“道”却是他们的总体、本根。由于万物形态及现象的多样性，所以任何感官的把握都只能达到片面的局部。只有理性的思辨才能把握万物的总体实体和本体，“道”。从而做到“不行而知，不为而...
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如何为呢,老子在第七十七章写到“圣人为而不恃”,第八十一章写“为而不争”,可见“无为”的真正含义是不妄为,不以功利的目的去为,而是依照规律的自然发展,在自然而然中去作为。《中国传统伦理思想史》把老子的“无为”解读为“无意于为,没有自己的目的和追求”,笔者认为这同样是对老子的误读。《道德经》第...
梦幻会样孩子的 进#11
废话不多说，养个皇帝魔王女儿 武力物品不喂，心态和体质喂到100，法力喂到80 皇帝在第29天打进去 兽决高冥思和高精神 每天孩子2个师门必须做完
老子 道德经 每节带两字标题
第七章——统治者一人所想就是统治者的私；“保证、保障民得”是统治者的私 第八章——统治者必须以水作为自己效法的榜样，不与民众去争 第九章——统治者只能克尽职守、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已 第十章——统治者只有首先“爱民”，而后才能“治国”第十一章——有之以为利，无之以为用 ...
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老子在《道德经》的一开头就提出“道可道,非常道;名可名,非常名”,在文中又把“道”描述成“视之不见、听之不闻、搏之不得”,“是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见起后”(14章),一方面承认道是实在的东西,可以迎之、随之,另一方面又认为道是看不到、听不见、讲不出的东西,本...
道可道,非常道!是什么意思
人世间的道理需要不断修正完善。出处：老子《道德经》第一章。原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：“道”如果...
科尔沁右翼前旗达芙回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
英安18738532742问： 解析道德经第二十七章 - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 《道德经》第二十七章 〖原文〗: 善行,无辙迹①;善言,无瑕谪②;善数,不用筹策③;善闭,无关楗④而不可开;善结,无绳约⑤而不可解.是以,圣人常善救人,故无弃人⑥;常善救物,故无弃物.是谓袭明⑦.故,善人者,不善人之...
英安18738532742问： “不出户,知天下”的原文是什么? - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...
英安18738532742问： 道德经全文诵读 ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
英安18738532742问： 老子的道德第四十五章的译文 - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 《道德经》之四十五章原文:大成若缺,其zd用不弊;大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正. 白话译文:凡有大成就的人,好象在某些方面总有不足之处,(正是这一得一失,才使其作用相互弥补,整体上)不至于衰竭;充盈的物质好象总是从空虚开始,(正是这一虚专一实相互转变,)才使整体上用之不尽.有笔直似乎就有弯曲,有灵巧似乎就有笨拙,存在能言善辩,就好象总有笨嘴拙舌.善于运动的人能战胜寒冷,善于守静的人能战胜酷热,(心静自然凉属).明白了静能胜热的道理,就能为治理天下找到一条正确的途径.
英安18738532742问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
英安18738532742问： 求道德经第七十四章的全文翻译 - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 第七十四章 原文:民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是为代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. 意译: 当人民到了连死都不畏惧的时候,(统治者)用死来威吓他们又有何用?为使人民畏死,对于那些为非作歹的人,我(指统治者)把他捉来杀掉,谁还敢为非作歹? 人的生死有天道(自然规律)司管.代天道行事,犹如代高明的木匠削砍木头,代木匠削砍木头很少有不自伤其手的. 希望我的回答能帮到你^_^
英安18738532742问： “秀才不出门能知天下事'' 这句话是谁说的? - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 究其根是老子说的,道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④.[译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然...
英安18738532742问： 秀才不出门、下句是什么 - ？
科尔沁右翼前旗达芙回答： 秀才不出门,能知天下事!释义 旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情. 究其根是老子说的, 道德经第四十七章[原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④.[译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越远,他所知道的道理就越少.所以,有“道”的圣人不出行却能够推知事理,不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就.
