道德经每一章有标题吗

老子 道德经 每节带两字标题~

从《老子》分章标题目录，就可知道老子是如何教育统治者应该“保证、保障民得”的！

从《老子》分章标题目录，就可知道老子是如何教育统治者应该“保证、保障民得”的！
如果要学习《老子》，必须大致明白《老子》的每章说的是什么？那么，才有可能逐渐学习《老子》之可能。如果不知道《老子》每章说的是什么，那么胡乱地引用老子的语言，可能就太不负责任了，或者是别有用心。因此，明白《老子》每章的意思的问题就突出出来了。
最早进行这项工作的是河上公，他的“分章标题”如次：1、体道；2、养育；3、安民；4、无源；5、虚用；6、成象；7、韬光；8、易性；9、运夷；10、能为；11、无用；12、检欲；13、厌耻；14、赞玄；15、显德；16、归根；17、淳风；18、俗薄；19、还淳；20、异俗；21、虚心；22、益谦；23、虚无；24、苦恩；25、象先；26、圣德；27、巧用；28、反朴；29、无为；30、俭武；31、偃武；32、圣德；33、辩德；34、任成；35、仁德；36、微明；37、为政；38、论德；39、法本；40、去用；41、同异；42、道化；43、遍用；44、立戒；45、洪德；46、俭欲；47、鉴远；48、忘知；49、任德；50、贵生；51、养德；52、归元；53、益证；54、修观；55、玄符；56、玄德；57、淳风；58、顺化；59、守道；60、居位；61、谦德；62、为道；63、恩始；64、守微；65、淳德；66、后己；67、三宝；68、配天；69、玄用；70、知难；71、知病；72、爱己；73、任为；74、制惑；75、贪损；76、戒强；77、天道；78、任信；79、任契；80、独立；81、显质。
显而易见，这些人们早意识到有“文不对题”的毛病。但无可奈何还是传承直到现在，这对于我们真正认识《老子》是有很大的障碍的。个人在逐渐认识《老子》的进程之中，同时认识了各个篇章的主题内容。因此，借助这样的时机而展示在大家面前，望各位热心的朋友，赐以教诲或批评。（来函请发送：lzyj2003119@sina.com）
《老子》全书共分为七个部分，其具体内容都分别提示而显露出来如下：
一、统治者的职责
第一章——道就是“道理”、就是统治者必须“保证、保障民得”的道理
第二章——统治者的言与行，之所以错误的来源的探索
第三章——统治者使用人员所应该注重的问题以及“智”的危害
第四章——统治者什么时候都必须坚守在“保证、保障民得”的道理之中
第五章——必须诚惶诚恐敬而诚之地对待民众而为民众服务，绝不能用“仁”去忽悠民众
第六章——欲是民众的本性，欲就是得；“保证、保障民得”是统治者的职责
第七章——统治者一人所想就是统治者的私；“保证、保障民得”是统治者的私
第八章——统治者必须以水作为自己效法的榜样，不与民众去争
第九章——统治者只能克尽职守、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已
第十章——统治者只有首先“爱民”，而后才能“治国”
第十一章——有之以为利，无之以为用
二、统治者和下属所应该引起的教训
第十二章——统治者和下属的公务员必须保持素朴的为民众服务的本色
第十三章——统治者要警惕“大患”的危害，具备“忧患”认识
第十四章——人类社会之中，古往今来只有一个道理：“保证、保障民得”
第十五章——比较好的统治者的行为举止
第十六章——比较好的统治者的思维“方式”
第十七章——整个西周的历史教训的总结和社会判断标准

是不是这样的：要的话我发给你　　
第一章众妙之门
　　道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不已”——道不可无称矣。须知至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰无名，而天地人物咸育个中。此所以为天地之始也。及其静之既久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲，一段太和元气，流行宇宙，养育群生。此所以为万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。
　　学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。
　　道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微，亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。故曰天地有此一觉而生万万物，人有此一觉而结金丹。但此一觉如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间耳。学者务于平时审得清，临机方把得住。古来大觉如来，亦无非此一觉积累而成也。
　　修士兴工，不从无欲有欲、观妙观窍下手，又从何处以为本乎？虽然，无与有、妙与窍，无非阴静阳动，一气判为二气，二气仍归一气而已矣。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。要皆一太极所判之阴阳也。两者虽异名，而实同出一源——太上为之一玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑然无事，是为无欲观妙。此一玄也。及气机一动，虽有知，却又不生一知之见；虽有动，却又不存一动之想。有一心，无二念，是为有欲观窍。此又一玄也。至于玄之又玄，实为归根之所，非众妙之门而何？所惜者，凡人有此妙窍，不知直养，是以旋开旋闭，不至耗尽而不已。至人于玄关窍开时，一眼觑定，一手拿定，操存涵养，不使须臾或离，所以直造无上根源，而成大觉金仙。
　　下手工夫，在玄关一窍。太上首章即将无名有名、观妙观窍指出，足见修道之要，除此一个玄关窍，余无可进步也。故开头四句，说大道根源，实属无形无状，不可思议穷究。惟天地未开之初，混混沌沌，无可端倪，即如人直养于静时也。天地忽辟之际，静极而动，一觉而醒，即人侦气于动，为炼丹之始基。第此转眼之间，非有智珠慧剑，不能得也。要之，念头起处为玄牝，实为开天辟地之端。自古神仙，无不由此一觉而动之机造成。又曰无欲观妙，有欲观窍，两者一动一静，互为其根，故同出而异名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙窍，无而有，有而无，实不可以方所名状。纵舌如悬河，亦不能道其一字，所以谓之玄玄。学者亦不有视为杳冥，毫不穷究一个实际下落。果于此寻出的的确确处，在人视为恍惚，在我实有把凭。久之著手生春，头头是道矣。

　　第二章功成弗居
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。

1 众妙之门
2 功成弗居
3 不见可欲
4 和光同尘
5 不如守中
6 谷神不死
7 天长地久
8 上善若水
9 名遂身退
10 生而不有
11 无之为用
12 去彼取此
13 宠辱若惊
14 执古御今
15 微妙玄通
16 知常曰明
17 信而贵言
18 大忠大义
19 绝学无忧
20 独顽似鄙
21 惟道是从
22 曲则为全
23 希言自然
24 企者不立
25 道法自然
26 燕处超然
27 善行无迹
28 大制不割
29 去奢去泰
30 物壮则老
31 恬淡为上
32 知止不殆
33 自胜者强
34 终不为大
35 往而不害
36 以柔克刚
37 道常无为
38 上德不德
39 贱为贵本
40 有生于无
41 大器晚成
42 损之而益
43 以柔克刚
44 知止不殆
45 大巧若拙
46 知足常乐
47 不为而成
48 无为而治
49 圣常无心
50 生生之厚
51 尊道贵德
52 塞兑闭门
53 行于大道
54 修之于身
55 含德之厚
56 知者不言
57 以正治国
58 祸兮福倚
59 长生久视
60 其鬼不神
61 大者宜下
62 美言可市
63 为大于细
64 未兆易谋
65 将以愚之
66 不争之争
67 我有三宝
68 善战不怒
69 哀兵必胜
70 被揭怀玉
71 病病不病
72 无厌所生
73 勇于不敢
74 代斫伤手
75 无以生为
76 木强则共
77 为而不恃
78 受国之垢
79 常与善人
80 小国寡民
81 信言不美

没有，通行本分篇分章，约5000字，帛书本分篇不分章，约5000字，竹简本不分篇不分章，约2000字。《老子》的成书过程，是漫长的，现在还没有定论。以《庄子》为例，庄子这个人是战国中期的，成书是汉初，定本是西晋的郭璞，可见《庄子》在定本的过程中，内容有增有减，不都是庄子这个人的思想。

观玅章第一；观徼章第二；安民章第三；不盈章第四；守中章第五；谷神章第六；无私章第七；若水章第八；持盈章第九；
玄德章第十；虚中章第十一；为腹章第十二；宠辱章第十三；道纪章第十四；保道章第十五；复命章第十六；知有章第十七；四有章第十八；
朴素章第十九；食母章第二十；从道章第二十一；抱一章第二十二；同道章第二十三；不处章第二十四；混成章第二十五；辎重章第二十六；袭明章第二十七；
常德章第二十八；自然章第二十九；不道章第三十；贵左章第三十一；知止章第三十二；尽己章第三十三；成大章第三十四；大象章第三十五；微明章第三十六；
无为章第三十七；处厚章第三十八；得一章第三十九；反 覆章第四十；闻道章第四十一；冲和章第四十二；至柔章第四十三；知止章第四十四；清静章第四十五；

摘自《道藏精华》第3集之1

原文是没有的，只注明了道经和德经。

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准格尔旗15735163006： 老子的道德经原本有标点吗? - ？
隗肿女金： 老子原文和古代其他古籍一样,只有简单的分章节的记号,章节之内并没有明确的标点来划分句段,而章节的表现,有时也与古代竹简的编排、书写有关.有的竹木简上文字多,有的仅仅一两句,这样就成为各个单独一章.章节之内,多数时候...

准格尔旗15735163006： 道德经 的第一章 体道 二章 养身 是每章开头的标题吗?是用来解释每章 - ？
隗肿女金： 哪有标题啊! 只有道经 德经!上下部分~ 81章好象是郑玄给分的~ 只不过 后来这些章有的为 治国 有的为 释道 有的算处事! 议兵几个方面而已~ 道德经,养身,开头,标题 哪有标题啊! 只有道经 德经!上下部分~ 81章好象是郑玄给分的~ 只不过 后来这些章有的为 治国 有的为 释道 有的算处事! 议兵几个方面而已~

准格尔旗15735163006： 道德经全文共多少章节 - ？
隗肿女金： 一般是分为81个章. 但是根据1973年出土的马王堆汉墓帛书来看,文献都没有分章,只是分为2篇,并且没有标题的.德部分在前,道部分在后. 到近代,吴澄、魏源把道德经分为56章.

准格尔旗15735163006： 老子道德经每章四字标题谁知道、?例如:第一章是:众妙之门 - ？
隗肿女金： 是不是这样的:要的话我发给你 第一章众妙之门道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门.朱子云:“道犹路也,人之所共同...

准格尔旗15735163006： 道德经第一到十章 - ？
隗肿女金： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....

准格尔旗15735163006： 老子的道德经有多少章? - ？
隗肿女金： 道德经一开始是分了81章,取九九八十一之意.后清朝一学者认为此种分法使内容太过分散,于是分成68章.所以现在市面上有两种版本,一种是81章的,一种是68章的.

准格尔旗15735163006： 《道德经》? - ？
隗肿女金： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源...

准格尔旗15735163006： 道德经全文加上标点符号到底有多少字? - ？
隗肿女金： 据统计,清代之前,《道德经》版本有103种之多.古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误,因此,在不断地出现校订本,迄今为止,校订本共三千多种.目前,学术界较为重视的版本,是王弼的版本,和长沙马王堆出土的两个抄本,称为帛书甲本、乙本.帛书道德经,早王弼本400余年,近些年许多学者推崇帛书,但甲本缺字1400,乙本缺字600. 现存《老子》的版本,以帛书甲、乙本为最早.甲本文字,不避汉高祖刘邦讳,可证它是刘邦称帝以前抄写的.乙本避刘邦讳,但不避惠帝刘盈、文帝刘恒讳,可知它是刘邦称帝以后,刘盈、刘恒为帝以前抄写的.甲、乙本皆分二篇,乙本篇末标出《德》3041字,《道》2426字,合计5467字.甲本尾题残缺不明.两本都不分章次.

准格尔旗15735163006： 《道德经》第71章,知不知,道家,老子 - ？
隗肿女金： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.

准格尔旗15735163006： 老子道德经 - ？
隗肿女金： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”