天之道第七十七章翻译
老子第七十七章原文及翻译
老子第七十七章翻译:自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样。要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天...
老子七十七章的翻译
老子研究的是"道","道"的形而上性质决定了它的神秘幽昧、深不可测。 (10)众妙之门:一切变化的总门,也就是关于宇宙本原的门径。 【译文】 可以用语言说出来的“道”,它就不是永恒的“道”;可以用言词说出来,不是永恒的“名”’,“无”是天地的本始,“有”是万物的根从“无”中去观察“道”的奥妙;...
天之道犹张弓乎的原文及翻译
老子的道德经里面的，第七十七章：“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”从这一章的语言，我们可以明显的又从人性的...
天之道,其犹张弓与全文翻译是什么?
天之道，损有余而补不足：天道是削减富余的来补充不足的。本句是判断句。而，连词，相当于“来”。赏析：这一章老子以“天之道”和“人之道”作对比，突出“天之道”的博大和“人之道”的渺小，进而主张“人之道”要效仿“天之道”。“天之道”的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损...
“天之道,损有余而补不足”这句话出自哪里?
出自老子《道德经》 原七十七章 。释义：事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。1.原段落：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 2.段落释义：事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以...
老子天之道原文及翻译古诗文
【原文】第七十七章 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它...
做事的方法文言文
做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。 被人奉为为人处世的经典论述。 原文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见...
天之道,其犹张弓与全文翻译是什么?
高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也。 出自:春秋老子《道德经》 第77卷 词句注释: [1]抑:压低。 [2]人之道:大自然的法则。 3]不恃:不自恃功高。 [4]见贤:被赞美。 高者抑之...
初识《老子》第77章
第七十七章八十七言 【文】傅奕《道德经古本篇》第七十七章八十七言。天之道，其犹张弓者欤。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能损有余而奉不足於天下者，其惟道者乎。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 第九章 持而盈之,不如其已;揣(zhuī)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 第十章 载营魄抱一,能...
永和县龙凤回答：[答案] 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
脂房18710396511问： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思 - ？
永和县龙凤回答： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
脂房18710396511问： 天之道,损有馀而补不足.什么意思?？
永和县龙凤回答： 《道德经》第七十七章全文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然:损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见贤. 解释就是:大自然的规律,岂不就像拉弓一样吗?弦位高张,就被抑低,弦位低就被拉高.有余的被减少,不足的被补充.这正是大自然的规律--减少有余,弥补不足.人间的法则却不是这样,总要剥夺不足,而用来供奉有余.谁能够以多余的供奉天下之不足者?这只有奉持天道的人.有道的人培育万物而不自恃,大功告成而不自居,永不想表现自己的聪明才智.
脂房18710396511问： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思?知道字面意思,但不理解它说 ？
永和县龙凤回答： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足....
脂房18710396511问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
永和县龙凤回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
脂房18710396511问： 天之道其犹张弓与出自哪里 - ？
永和县龙凤回答： “天之道,其犹张弓与”出自《道德经》 第七十七章 天之道其犹张弓 【原文】天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有...
脂房18710396511问： 道德经里的故天地之道非明则暗在哪章 - ？
永和县龙凤回答： 道德经里没有你说的“故天地之道非明则暗”这句话.但是道德经里,对天之道有阐述:第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,以不足而奉有余.孰能有余以奉天...
脂房18710396511问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
永和县龙凤回答： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
脂房18710396511问： 祸兮福兮 翻译 - ？
永和县龙凤回答： 祸兮福兮 二章 天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了,都知道善之所以为善,就知道什么是不善了.所以“有”和“无”相互依靠而产生,“难”和“易”相互依靠而形成,“长”和“短”相互比较,“高”和“下”相互包容,“...
脂房18710396511问： 天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余. 后面是甚么 - ？
永和县龙凤回答： 出自老子《道德经》原七十七章 天之道 天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足. 人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下?唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. (可参见http://www.hispeed.com.cn/Forum/ReadPost.asp?PostID=917574)
