道德经七十七章原文
老子二章 损有余而补不足是否说明天道自然是公平的?
出处：《老子·德经·第七十七章》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：自然的规律，它不是和弯弓射箭所...
弓满易折,弦紧易断出处
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》共几章?
[二十七章]善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人,不善人之师;不善人,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。[二十八章]知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复...
道可道,非常道...吾不敢为主而为客
第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之...
道德经讲解的目录
章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章...
老子经典的话
——《老子·德经·第六十四章》慎终如始,则无败事。——《老子·德经·第六十四章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》夫轻诺必寡信,多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》不...
老子的“小国寡民”到底什么意思?请看《道德经》最后五章
复次,从《德经》的内容来看,第七十六章与第七十七章之间的分段,还是很明显的。所以,我们就从第七十七章开始来理解。《老子》第七十七章:天之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者?唯有道者乎...
老子的道德经讲的是什么?
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支持道家思想的文言文
5. 做人做事的文言文 做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以...
道德经经典名句大全集
——《老子·道经·第十八章》3.道德经经典名句 功遂身退,天之道。——《老子·道经·第九章》 其出弥远,其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》 生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。——《老子·德经·第三十...
昭阳区蛇胆回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
宁购15193494409问： 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 - ？
昭阳区蛇胆回答：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
宁购15193494409问： 天之道 损有余而补不足 - ？
昭阳区蛇胆回答： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
宁购15193494409问： 道德经里的故天地之道非明则暗在哪章 - ？
昭阳区蛇胆回答： 道德经里没有你说的“故天地之道非明则暗”这句话.但是道德经里,对天之道有阐述:第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,以不足而奉有余.孰能有余以奉天...
宁购15193494409问： 道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... - ？
昭阳区蛇胆回答：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
宁购15193494409问： 天之道,损有馀而补不足.什么意思?？
昭阳区蛇胆回答： 《道德经》第七十七章全文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然:损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见贤. 解释就是:大自然的规律,岂不就像拉弓一样吗?弦位高张,就被抑低,弦位低就被拉高.有余的被减少,不足的被补充.这正是大自然的规律--减少有余,弥补不足.人间的法则却不是这样,总要剥夺不足,而用来供奉有余.谁能够以多余的供奉天下之不足者?这只有奉持天道的人.有道的人培育万物而不自恃,大功告成而不自居,永不想表现自己的聪明才智.
宁购15193494409问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
昭阳区蛇胆回答： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
宁购15193494409问： 求《德道经》中《道经》原文求大神帮助我要的是1973出土的《老子》,《道经》.急求! 《德经》的44章已经有了,现在急需《道经》37章. 各位有的就不... - ？
昭阳区蛇胆回答：[答案] 道恒无为,而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自正.
宁购15193494409问： 损不足以奉有余,什么意思? - ？
昭阳区蛇胆回答： 这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. 出自:春秋 老子《道德经》第七十七章. 原文选段: 人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道...
宁购15193494409问： 老子第七十七章意思？
昭阳区蛇胆回答： 天道公允,不偏不依,它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗?如果高于靶心就要把弓压低,如果低于靶心就要把弓抬高
