论迹不论心论心世上无完人全文
论迹?论心?什么意思?
常说：论迹不论心，世上无完人。论迹：根据一个人的实际行为，所做的事，来看待评价一个人。论心：根据一个人的内心思想，品德好坏，来看待评价一个人。
有一句话:百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子,是什么意思
整句为：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背...
君子论迹不论心,论心世上无完人
9. 当然，人皆有善恶之心，偶尔的恶念并非不可原谅。10. 然而，关键在于是否将这些念头转化为行动，是否触犯法律和社会的底线。11. 判定罪行，不应只看一时的心动，而应看是否落实到实际的行动，证据是否确凿。12. 即使是最圣洁的本心，也难以保证永无偏差，因此，论迹而非论心，方能见真君子。13....
万恶淫为首,论心不论迹,论迹寒门无孝子。?
这句话的意思是，万般罪恶中，贪婪是最邪恶的，但主要看行为，不是看心，如果按心念论，世上就没有一个完美无缺的人了。淫在此指过多、过分，引申为贪婪无节制的意思。出自：清人王之春的《椒生随笔》卷六: 阴曹门联，原文如下：阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先...
“淫字论事不论心,论心千古无完人”,这句话该怎么理解?
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人！孝顺论心，不论事，百善孝为先。自古以来，天经地义。在外人来看，均要看行动。就孝顺而言，穷人家孩子确实不能像富家子弟那样给父母物质供奉，但每个父母心里都有杆称，儿女每年应该孝敬多少才达标（儿女之间...
...论迹来论心,论心世上无完人。” 是出自哪儿
同志 是百善孝为先 出自清代咸丰年一个叫王永彬写的《围炉夜话》这本书很出名的 是处世三大奇书之一 描述了 做人的 修行 品德 至于作者 是个很神秘的人 史书除了记载他写了这部书 没什么记载他了。参考资料：X
...看心不看迹,看迹天下无孝子;万恶淫为首,看迹不看心,看心世上无...
有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人（因为每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果...
君子论迹不论心出自哪里
《围炉夜话》。君子论迹不论心出自《围炉夜话》，原文是：万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人，意思是看一个人是不是君子，并不是看他的内心究竟是怎么想的，而是要看他做的事情是怎么样的。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物，对于当时以及以前的文坛掌故、人、...
...万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人出处?
我在南怀瑾的《论语别裁》里面读到过这幅对联，只说是古人所作
...看心不看迹,看迹天下无孝子,万恶淫为首,看迹不看心,看心世上无...
出自《围炉夜话》（清）王永彬 人生在世，孝义为先，看心不看外在的行为，如果看他外在的行为那么世界上就没有了孝子，淫心是一切罪恶的开始。 是看行迹不看内心的意愿，如果看内心的意愿天下就没有了好人 是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种...
阿城区欣普回答： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
箕素17116567460问： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
阿城区欣普回答： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
箕素17116567460问： 君子论迹不论心,论心世上无完人.什么意思啊? - ？
阿城区欣普回答： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
箕素17116567460问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
阿城区欣普回答： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
箕素17116567460问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
阿城区欣普回答： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
箕素17116567460问： 论迹不论心,论心世上无完人!? - ？
阿城区欣普回答： 这句话是一个古代的成语,通常理解为＂君子论迹不论心,论心世间无君子＂.它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子.但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是人格的体现,应该综合考虑.在古代,这句话可能有一定的现实意义,因为当时的社会有许多虚伪的人,他们表面上看起来很有教养,但内心却不真诚.因此,在那个时代,强调看行为是为了防止虚伪的人欺骗别人.总之,虽然这句话有一定的历史和文化背景,但在今天的社会中,我们应该从多个角度综合考虑一个人的品质和价值.
箕素17116567460问： 论迹不论心,论心无完人是什么意思 ？
阿城区欣普回答： 论迹不论心,论心无完人意思是评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.出自《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬.《围炉夜话》对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚.那代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
箕素17116567460问： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
阿城区欣普回答： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
箕素17116567460问： 君子论迹不论心出自哪里 ？
阿城区欣普回答： 君子论迹不论心出自清代王永彬的《围炉夜话》.《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物.对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.《围炉夜话》体现了中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑的难以说清.即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
