“淫字论事不论心，论心千古无完人”，这句话该怎么理解？
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。
后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。
每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了！
扩展资料
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。
想必我们大家都听过民间的俗语，几乎是用白话凑成的1到2句话，这些俗语确实有一定的参考意义，也有一定的人生价值方向，是值得我们参照，并且依据这些俗语来做事的，中华文明非常悠久，并且博大精深，文字的艺术也是非常之精彩，今天我们就来聊一聊历史上的俗语，淫字论事不论心，论心自古无完人这句话吧！
其实我对于淫字论事不论心，论心自古无完人，这句话的理解就是每一个人都可以有淫的方向和想法，但是我们不要只是从一个人的想法来评判这一个人，是好是坏，要从这一个人的言行举止以及他的行为来去判断，如果是从论心的角度来判断一个人的话，那么可能世界上都没有不淫的人了。
时光匆匆，人生只有短暂的几十年，我认为最好的姿态还是以自己的生活准则和价值观标准来约束自己，有一个正确的人生方向，行为端正举止，端庄幸福的度过一生，不要做那一些不利于社会道德的小人。
我搜索了一些相关的数据资料，淫字论事不论心，论心自古无完人其实是出于清代王永彬的作品之中，他写此句话的意思就是我们要通过行为来约束自己，不要使自己成为没有修养和涵养的人，我认为确实是这样的，判断一个人是好人和坏人的标准，不在于这个人是否有胡乱的想法，而在于这个人具体的行为是否端正。
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人！
孝顺论心，不论事，百善孝为先。自古以来，天经地义。
在外人来看，均要看行动。就孝顺而言，穷人家孩子确实不能像富家子弟那样给父母物质供奉，但每个父母心里都有杆称，儿女每年应该孝敬多少才达标（儿女之间不尽相同）。除物质外，还有其他标准，比如陪伴，平时的沟通、言语礼貌等，父母都有数的。达标才算孝顺。没有行动或表现，光心里想能算孝顺吗？
“孝字论心不论事，论事万年无孝子”“孝”是晚辈对长辈尤其父母的赡养和关心的责任，孝在心，用心尽孝，若无心，那就是狼心狗肺，虚情假意。“孝”不能论事，只是把它当做事情或行为来做，那就没有一点情分在里面，孝无情即死，所以不能论事。
世上生物一旦成熟就会结仔传播，从低等的苍蝇蚊子到人类嫁娶，从植物花与蜜蜂传粉蒲公英风吹到桃梨桑葚鸟类携带都是繁衍。
这里主要论述心与事关系，万恶淫为首，心淫则事恶，这定罪恶之源。但是男女之间的事，只要本心不淫，只是就男女之间事而论也是人之常情，尚可理解。忠孝为先，人心以孝为大，有孝才有家国情，这是国家社会安定的跟本。久病无孝子，长期孝道中稍有不恭敬也能理解，但长期孝心是不可弃的。
修身养性平天下！欲望是天性，但不能无节制，孝分大小，忠国为大孝，故有忠孝两难全。人本身就是矛盾体，没有规矩不成方圆！
有些为人父母者思想保守固执，总想把那些陈旧的思想和偏见传承下来，甚至无理取闹让晚辈难堪，如果百依百顺就成了愚孝，所以孝也要有度，需要智慧！
理解就是“淫”这个字只能对事不对人，毕竟每个人心里都有这种欲望，但要看人在这件事上的做法是否正派。
我的理解是这样的，每个人心中都有过这个想法，但是有的人做了，有的人却没做，如果有这个想法的人，我们都去批评他们的话，那么这个世界上就没有完的人了。
应该是每个人都不是完美的人，都有那么一点缺点，尤其是在色心这方面。
“淫字论事不论心,论心千古无完人”,这句话该怎么理解?
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人！孝顺论心，不论事，百善孝为先。自古以来，天经地义。在外人来看，均要看行动。就孝顺而言，穷人家孩子确实不能像富家子弟那样给父母物质供奉，但每个父母心里都有杆称，儿女每年应该孝敬多少才达标（儿女之间...
...论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。是什么意思...
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。【白话译文】经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，...
君子论迹不论心出自哪里 君子论迹不论心出自哪
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文为“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。这句话的意思是：天下的恶事里，淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶，要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。《围炉夜话》的主要...
...不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这...
后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门 无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是 只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的 话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为...
淫字论事不论心,论心世上无好人
淫这个字不仅有过度过分的意思，也指放纵的、不正当的男女苟且之事，如称某人荒淫无度等等。为什么说淫字论事不论心呢，因为自古无完人，只要是人就难免产生些杂念、恶念、淫念等，只要这些斜念不付诸行动就没必要求全责备，思想是不能惩罚的。 ...
千古名言“淫字论事不论心”,后半句道出人性,却少有人知
如果让你评价周围人，你会用什么方式去判断呢？是通过平时与他的交谈，还是从他工作中的处事方式上？这些可能都会有一些影响。所以我们不能用太严苛的标准去衡量一个人，因为完美的人在世界上并不存在。有这样一句俗语叫 “淫字论事不论心，论心千古无完人” 就能够很好说明一个人的善恶，下面就来...
怎么看待“孝字论心不论事,论事万年无孝子”?
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话初听不解其意，但是细究起来，真是有道理极了。“孝”字在传统文化中，一直处于道德标杆的地位。“百善孝为先”，说的就是“孝”字在传统道德里的地位。在科举考试被发明之前，很长的一段历史时期内，“举孝廉”...
古人说:万恶淫为首,论迹不论心,透彻说出了人性,你敢承认吗
让人联系到不健康的那个字，其实是“婬”字，也就是女字旁的“婬”字，这个字，表示的就是男女关系中那些不好的东西。后来，随着文字的演变，古人为了使用方便，逐渐就让三点水的“淫”字通女字旁的那个“婬”字，这个时候，淫这个字，才慢慢有了不太健康的内涵。古人说“万恶淫为首，论迹不论心...
...原迹贫门无孝子;百恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人!什么意思...
俗话说:"百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。"所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为!孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极...
...论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。是什么意思...
意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是...
夙宁洛卡： 这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了.所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了.
镇平县17320637279： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
夙宁洛卡： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
镇平县17320637279： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
夙宁洛卡：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
镇平县17320637279： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
夙宁洛卡： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
镇平县17320637279： 君子论迹不论心,论心世上无完人.什么意思啊? - ？
夙宁洛卡： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
镇平县17320637279： 古语有云“淫者论事,孝者论心”,是啥意思? - ？
夙宁洛卡： 在这一解释中,淫字论事是指对于喜欢的(尤其指代异性),我们只是肤浅地从外在评判,换句话则是一见钟情不过是馋人家身子,这显然就失了爱情的美好寄予却也多了几分真实.孝字论心是指对于父母亲辈的尊敬孝顺是由心底油然而生冒出来的,这种孝才是纯粹而无杂质的,是真情流露也是我们应该鼓励的.
镇平县17320637279： 搞笑对联谁知道下半句? - ？
夙宁洛卡： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子就知道这个 你那是盗版的
镇平县17320637279： 人生格言精选一句话 - ？
夙宁洛卡： 万恶淫为首,论事不论心,论心天下无完人. 百善孝为先,论心不论事,论事贫门无孝子.
镇平县17320637279： 有个对联里有“问事自古少完人”这句话是哪 - ？
夙宁洛卡： 百善孝为先,论心不论事,论事家贫无孝子;万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.
