君子论迹不论心出自哪里
君子论迹不论心出自《围炉夜话》,原文是:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人,意思是看一个人是不是君子,并不是看他的内心究竟是怎么想的,而是要看他做的事情是怎么样的。
《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论,寓意深刻。
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。
君子论迹不论心出自哪里 君子论迹不论心出自哪
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。《围炉夜话》的主要...
君子论迹不论心出自哪里
1、“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“万恶为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,乱是较恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。2、《围炉夜话》这...
君子论迹不论心,论心世上少完人出处
【出处】出自清代王永彬的《围炉夜话》。【原文节选】“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”【译文】淫乱是最恶劣的事情,评论一个人的善恶应该看他所做的事情,而不是看他的内心想法。如果一个人的内心曾经产生过邪念,那么就算他现在表现得很好,也不是真正的好人。【赏析】这句话的含义很...
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里
出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅...
论迹不论心,论心世上少完人出自哪里
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而...
君子论迹不论心出自哪里
君子论迹不论心出自《围炉夜话》,原文是:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人,意思是看一个人是不是君子,并不是看他的内心究竟是怎么想的,而是要看他做的事情是怎么样的。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作...
论迹不论心,论心世上无完人的意思?
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。”译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都...
圣人论迹不论心,论心世上无圣人,此话出自哪里
圣人论迹不论心,论心世上无圣人。出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是:所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都...
万恶淫为首论迹不论心论心世上无好人这句话出自哪里
“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人了。
君子论迹不论心出自哪里
出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。王永彬(1792年2月15日-1869年3月7日),字宜山,人称宜山先生,湖北荆州府枝江(今湖北宜都)人,清代学者,一生经历了乾隆、嘉庆、...
迟霍消眩: 君子论迹不论心出自清代王永彬的《围炉夜话》.《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物.对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.《围炉夜话》体现了中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑的难以说清.即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 论迹不论心,论心世上无完人!? - ?
迟霍消眩: 这句话是一个古代的成语,通常理解为"君子论迹不论心,论心世间无君子".它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子.但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是人格的体现,应该综合考虑.在古代,这句话可能有一定的现实意义,因为当时的社会有许多虚伪的人,他们表面上看起来很有教养,但内心却不真诚.因此,在那个时代,强调看行为是为了防止虚伪的人欺骗别人.总之,虽然这句话有一定的历史和文化背景,但在今天的社会中,我们应该从多个角度综合考虑一个人的品质和价值.
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 君子论迹不论心,论心世上无完人.什么意思啊? - ?
迟霍消眩: “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 圣人论迹不论心出处? - ?
迟霍消眩: “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ?
迟霍消眩: “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ?
迟霍消眩: 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
贡山独龙族怒族自治县19355769318: “食色,性也.”是指“食色”人之本性,还是“食”和“色”是人性. - ?
迟霍消眩: “食色性也”经常被人误认为是孟子说的.其实这句话虽然出自《孟子·告子上》,却不是孟子说的.告子是一位年轻的哲学家,他对孟子的“人性善”观...
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 万恶赌为首,百善孝为先 的出处 - ?
迟霍消眩: 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 《围炉夜话》全文可参见:http://www.annuotang.com/jindiansudi/weiluyehua.htm
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 为什么“人”总是那么不自足呢??
迟霍消眩: 有句话是这么说的. 君子论迹不论心 孝子论心不论迹. 意思也就是说. 是否是君子, 要看他做的事情, 并不是他心里的想法. 打个比方,一个人心里恨另外一个人, 心里很想杀了他. 但是后来又克制住了自己, 让自己包容了他.. 那么 他想杀人的时候 他就是一个杀人犯? 错了... 他只是想, 并没有做! 何为知足? 知足常乐.. 知足的表现是对现状的认可. 老子说过:祸莫大于不知足. 心里想想而已. 呵呵 难道谁心里没有想过不可能实现的事情?
贡山独龙族怒族自治县19355769318: 求一句古文?君子,就不要考究他到底有没有动这个念想,只要看最后他最后有没有做这件事就好了? - ?
迟霍消眩: “君子论迹不论心,论心世上无完人.”