论心不论迹原文出处
百善孝为先 论心不论迹是何出处?
这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中：张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句。后来王永彬只是借用和任意解释了一下！原文：“百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。”
君子论迹不论心出自哪君子论迹不论心的出处
1、出自清代王永彬的《围炉夜话》。2、《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。3、王永彬（1792年2月15日－1869年3月7日），字宜山，人称宜山先生，湖北荆州府枝江（今湖北宜都）人，清代学者，一生经历了...
重心不重迹,重迹家贫无孝子意思
南怀瑾此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，等等。虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。据称此联是某寺庙的对联，其出处...
不以心迹论世人,论心古来无贤臣出自哪?
或者“论迹不论心”，是古代一句俗语，最早出处，可能已经无法考证。比如说：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门少孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心千古无完人等等。至迟宋代，一些文章中，已经出现“心迹”之辨。一件事也好，一个人也罢，定性时，究竟应该看动机，还是看结果，很抽象的哲学问题。
百善孝为先,原心不原迹,原迹家贫无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心...
我在南怀瑾的《论语别裁》里面读到过这幅对联，只说是古人所作
百善孝为先万恶淫为首论心不论迹论迹寒门无孝子论迹不论心论心世上无...
孝是一切善中第一位的善，淫是一切恶中第一位的恶。说到孝，只论这个人有没有这份心意，不论他做了些什么孝心的行为，因为，如果只看行为，穷人家，就没有孝子了，穷人没钱，许多事做不到。对于恶，我们只看人的行为，不看人心里想什么。因为只看人心，世上其实没有完人。
其心可诛是什么意思(其情可恕什么意思)
这些思想，基于古代封建制度下以人治国，以品德治国的理念。这是以实际行为与内心动机两者作为评判标准，并且内心动机甚至重于实际行为。现代观念现代的法制观念，重要的一点是论迹不论心，即以实际的行动作为判决标准，只要你触犯了法律，就必须接受相应的惩罚。人需要为自己做的事情负责，这是犯错的代价。...
论心不论迹是什么意思论心不论迹解释几出处介绍
1、论心不论迹意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。2、原文：万恶淫为首，论迹不论心。3、释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在...
论心不论迹是什么意思 论心不论迹解释几出处介绍
1、论心不论迹意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。2、原文：万恶淫为首，论迹不论心。3、释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在...
论心不论迹是什么意思 论心不论迹解释几出处介绍
1、论心不论迹意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。2、原文：万恶淫为首，论迹不论心。3、释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在...
罗山县多磺回答： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
才岩19811918992问： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
罗山县多磺回答： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
才岩19811918992问： 君子论迹不论心出自哪里 ？
罗山县多磺回答： 君子论迹不论心出自清代王永彬的《围炉夜话》.《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物.对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.《围炉夜话》体现了中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑的难以说清.即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
才岩19811918992问： 君子论迹不论心,论心世上无完人.什么意思啊? - ？
罗山县多磺回答： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
才岩19811918992问： 万恶赌为首,百善孝为先 的出处 - ？
罗山县多磺回答： 出自:《围炉夜话》(清)王永彬 著原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 《围炉夜话》全文可参见:http://www.annuotang.com/jindiansudi/weiluyehua.htm
才岩19811918992问： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
罗山县多磺回答： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
才岩19811918992问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
罗山县多磺回答： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
才岩19811918992问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心? ？
罗山县多磺回答： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
才岩19811918992问： 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;此联出自何处,标准应该怎? ？
罗山县多磺回答： 出处不太了解原文: 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子. 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
