论衡自然篇翻译
经典文言文原文及翻译五篇
【篇一】经典文言文原文及翻译 画蛇添足原文 楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足?’遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。
世之有饥穰天之行也禹汤被之矣翻译
翻译:世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。该句出自《论积贮疏》,是贾谊23岁时(公元前178年)给汉文帝刘恒的一篇奏章,建议重视农业生产,以增加积贮。 《论积贮疏》原文 管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受...
许衡求学文言文翻译
翻译: 许衡曾经(有一次)在一个炎热的天气里从河阳经过,非常口渴,路边(的梨树上)有梨,大家都争着摘梨吃,只有许衡在树下正襟而坐,神态自然。 有人问他(为什么不去摘梨吃),(他)说:“不是自己的东西却占为己有,这是不合道义的。”那人说:“(现在)世道乱,这(梨)没有主人。” (许衡)说:“梨是没有...
二十四诗品中“自然”的翻译及鉴赏,有人知道吗
【翻译】在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，就能着手成春。作品自然如花儿适时开放，又好象四季岁月更新。生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困。高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍。这一切都真切自然，就如同天体默默地运行。【鉴赏】首四句中所说“俯拾...
张衡传翻译
著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。译文:张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就善于写文章，到西汉故都长安及其附近地区考察、...
求高手古文翻译-计然篇
议事会考虑其所以然，不可不在侥幸。时移而形势变化，小可以到大，远不能和近，也是这样的。观察青萍之末，举一反三，度的未来。看事物的真相和权势而计算所为，不求于心，不要求别人。计划的过程，智基在这里了。病缓慢，曲曲折折直直，如依水而船，依照鱼而网”。顺其自然，为可为，避免不...
生于忧患死于安乐文言文翻译
希望同学们通过这篇翻译能对这篇文章有更加深刻的理解。 生于忧患死于安乐文言文翻译2 原文: 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不...
求古文言文翻译,道德经注
太极左仙公葛玄的这篇序 老子体自然而然，生在太没有的先，生于无因，经历天地始终，不可称载。最终在无终，研究了无穷，无极极吗，所以没有顶点。与大道而条理化，为天地而立根，布气于十方，抱着道德的至纯，浩浩荡荡，不可名的。焕发其有文章，巍峨雄伟的成功，深渊的不可估量，堂堂乎是神明...
棋经十三篇原文及翻译
翻译：1、第一篇：序言 围棋是天地之间的一种艺术，它不是任何人所能完全理解和掌控的，但我却独独钟爱于此。虽然它的名字叫做“围”，但大则可以包罗四角，小则可以局限于三寸。其道理虽然存在于一石一木之间，但却可以影响到天下的大事。古人珍视其道，并非无故。2、第二篇：论局篇 围棋的棋局...
《归去来兮辞》原文及翻译
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜...
隆回县伊达回答：[答案] 第一个回答的不错,但是本人觉得“子皮相之士也,何足语姓字”应该翻译成“你是个以穿戴相貌待人的人,我不屑于对你说我的姓名”.请赐教!
雷莲17550341737问： “天地合气,万物自生”的含义是什么? ？
隆回县伊达回答： 物各自生,中国西晋玄学家郭象的观点,中国西晋玄学家郭象的一个重要观点语出庄... “天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣”(《论衡·自然篇》).晋代裴著...
雷莲17550341737问： 论衡翻译 - ？
隆回县伊达回答： 【原文】 儒书言①:“董仲舒读《春秋》,专精一思,志不在他,三年不窥园菜.”夫言不窥园菜,实也;言三年,增之也②.仲舒虽精,亦时解休③,解休之间,犹宜游于门庭之侧;则能至门庭④,何嫌不窥园菜⑤?闻用精者察物不见,存道...
雷莲17550341737问： 论衡 英文 - ？
隆回县伊达回答： Human are born to the earth, fed on food, as grass is fed on soil. Refuse eating, take grass out of the ground, things cannot live.
雷莲17550341737问： 求论衡里的翻译？
隆回县伊达回答： 儒书言①:“董仲舒读《春秋》,专精一思,志不在他,三年不窥园菜. ”夫言不窥园菜,实也;言三年,增之也②.仲舒虽精,亦时解休③,解休之间,犹宜游于门庭之侧;则能至门庭④,何嫌不窥园菜⑤?闻用精者察物不见,存道以亡身⑥...
雷莲17550341737问： 老子的思想“自然无为”的意思 - ？
隆回县伊达回答： 你只有掌握了事物的规律,运用其规律,顺其自然 看似没在做什么,实则是在往自己所有的方面引导 举个例子:食物链——大自然不用在这之中做什么,但他却控制住了事态的发展. 无为是种智慧,宇宙的智慧,无言的智慧 不用控制什么,大家都是自由的,所以他就控制住了
雷莲17550341737问： 志有所存,顾不见泰山.思有所至,有身不暇徇也. - ？
隆回县伊达回答： 出处:东汉·王充《论衡》译文:心中存有某种志向,就会连泰山也看不见;思想达到了某种境地,自己就没有空闲来有所谋求.
雷莲17550341737问： 王充的论衡是讲什么内容的,不用太详细,简单说下就好,谢谢 - ？
隆回县伊达回答： 东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了＂儒术＂.而其集大成者并作为＂国宪＂和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》.王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判.《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以＂实＂为根据,疾虚妄之言.＂衡＂字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平.它的目的是＂冀悟迷惑之心,使知虚实之分＂(《论衡·对作》篇).因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献.baidu百科里的,以后你有问题可以查百度百科~
雷莲17550341737问： 《论衡》的主要内容是什么? ？
隆回县伊达回答： 《论衡》一书共38卷,计85篇.其中《招致》篇已失,实存84篇.《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨明是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言.“衡”字本义是...
雷莲17550341737问： “人,物也!亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?” - ？
隆回县伊达回答： 这句话意思是说人是自然界事物 其他的事物也是自然界事物 其他的事物死了不变成鬼 人又怎么能单独变成鬼? 出自东汉 王充《论衡 自然篇》这一段原文是:世谓死人为鬼,有知,能害人.试以物类验之,死人不为鬼,无知,不能害人.何以验之?验之以物.人,物也:物,亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?…… 所以可以看出 衡量是否是鬼的唯一标准是与客观的实际物体相比较 而不是人主观的意愿 认同的是物质是本原 人对于鬼怪的认识仅是根据客观的物体而派生出的 这是一种唯物主义思想 当然由于受社会发展的局限 这些观点仅是一种可贵的猜测 没有科学依据 将物质及客观实在的关系问题简单化 所以这是一种古代朴素唯物主义思想
