素问上古天真论中论述了什么内容
我译《素问》——上古天真论
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终...
上古天真论原文
一、简介：《上古天真论》主要讲述了上古之人顺应自然规律、保持身心健康的方法。文章强调了肾气、正气、真气对人体的重要性，以及饮食有节、起居有序、保持内心平静等生活方式的必要性。同时，文章还对真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境进行了精辟的论述。二、应用场景：1、养生指导：文章中提到的“...
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳
主要是从气道中医的角度出发，并且能够联系实际，不至于枯燥无味，出自《黄帝内经》中素问上第一章上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精...
素问_上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为( )
《素问上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为：以酒为浆、不知持满、不时御神。作品原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古...
上古天真论的意思是什么?
这句话的意思是人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
上古天真论的解析
《素问·上古天真论》中关于人体功能维护的原则和方法,对今天指导中华民族的心身健康,仍然具有时效性。人体功能维护的总的原则是遵守生命规律,而不是非生命的物质运动规律。原文对这一原则的描述为:“法于阴阳”。《易传·系辞上》有“一阴一阳之谓道”的论述,又说“生生之谓易”。 中国古代主流生命哲学的一贯...
夫道者,能却老而全形——上古天真论
《黄帝内经》上古天真论篇 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄...
经典解读|黄帝内经·上古天真论篇(下)
6、关于《上古天真论》,古人先贤多有明理注解、慧意,但是不解渴。反复合和中华古文化,结合学习笔记,再三推敲理解。特别对于《阴阳应象大论》中的“七损八益”,古今概貌是二种解释:一是本文中男女天癸之数规律和延伸;二是房中之术。二者各有一定道理。但是归于河图论解更清晰的是:七火多耗有损;八木多养有益...
明道1968讲《黄帝内经》之“上古天真论篇第一(3)”
酒醉以行房事，而导致精液的耗竭。以妄为常，所以就能耗散人的元真。耗竭精液耗散元真，又不知精持满的方法来养身，不知随时统御神的方法来养心，只图自己内心快乐，而身体又悖于养生之乐，致使起居无节，不能形与神俱，所以五十岁动作就都衰老了。这是关于此段的有关论述，希望能给大家以参考。
上古天真论篇第一原文及译文
上古，谓所生之来，在时间上从生命的源头处探索。天真，天一始生之真元也，这说明了生命如何从无到有的。论，以上古天真作为论述的核心。从源头去追溯，知其源流之变，这是古典学术的一个核心要义。之所以对经典解读感兴趣，主要是想练就一项本领，庖丁解牛的本领，这便是做经典解读的目的之一。翻译：...
昂昂溪区渭大回答： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
柘瑞18588042885问： 上古天真论(关于上古天真论的基本详情介绍) ？
昂昂溪区渭大回答： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
柘瑞18588042885问： 素问主要是什么内容 - ？
昂昂溪区渭大回答： 《黄帝内经素问》简称《素问》,古代汉族医学著作之一,也是现存最早的中医理论著作,相传为黄帝创作,大约成书于春秋战国时期.原来9卷,,后经唐王冰订补,改编为24卷,计81篇,定名为《黄帝内经素问》,所论内容十分丰富,以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线,论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系,集医理、医论、医方于一体,保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍,突出阐发了古代的哲学思想,强调了人体内外统一的整体观念,从而成为中医基本理论的渊源.
柘瑞18588042885问： 《素问·上古天真论》？
昂昂溪区渭大回答： 《素问·上古天真论》就详细论述了女子以七、男子以八为基数递进的生长、发育、衰老的肾气盛衰曲线,明确指出机体的生、长、壮、老、已,受肾中精气的调节
柘瑞18588042885问： 小便分叉是什么愿因?是生病了吗? - ？
昂昂溪区渭大回答： 一般说来,出现排尿分叉现象有以下两类情况:一类是偶发或一时性的,这大多与疾病无关.其主要是由于前尿道或尿道开口处临时有阻塞.比如,有的人清晨起床后第一次排尿可能出现排尿交叉,这是因为一整夜间,尿积存于膀胱内,膀胱...
柘瑞18588042885问： 《素问?上古天真论》指出“女子六七 ” - ？
昂昂溪区渭大回答： 【答案】:D《素问?上古天真论》指出“女子七岁,肾气盛,齿更,发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事已时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦(D对),发始白;七七,任脉虚(C错),太冲脉衰少(B错),天癸竭,地道不通,故形坏而无子也.丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白(E错);七八,肝气衰(A错),筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极;八八,则齿发去 ”.
柘瑞18588042885问： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
昂昂溪区渭大回答： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
柘瑞18588042885问： 《黄帝内经.素问.上古天真论篇第一》一段的内容？
昂昂溪区渭大回答： 中间应该是“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节” 生活没规律 欲望太重死得早啊......
柘瑞18588042885问： 撒尿分叉,夜尿频繁是什么症状的表现 - ？
昂昂溪区渭大回答： 小便分叉在临床上有两种情况,一种是肾亏,症见遗精、梦遗、放尿白浊、小便分叉、频尿、腰酸背疼、四肢无力、头晕目眩、失眠多梦、耳鸣心悸、视力减退、忧郁孤独等.另一种情况是...
